Study 7 Philippians 4 (3.4.23)
研經題目：
1. 請詳細注意信徒與主的關係應如何改變：(a) 他自己的光景，(b) 他對境遇的態度，並 (c)他與眾人的關係。注意心思及正確使用心思的重要性；並注意上帝能為我們的心思做什麼。比較賽廿六3。要省察你自己的生活，看在哪些方面可以信靠基督使你成為「不同」的人。
2. 這段經文關於：(a) 由基督徒捐輸所產生的聯繫； (b) 定期捐輸的必要性；(c) 上帝如何看待捐輸；和 (d) 祂報答捐輸的方式，隱含了什麼教訓呢？比較路六38。
注：
1. 5節。「主已經近了」：這話的意思既可以指主在近旁，就在我們旁邊（比較詩一一九151），或是指祂再來的日子即將來臨。
2. 18節。「極美的香氣」（「修訂標準英譯本」譯作「馨香的祭物」）：是舊約用來指祭物蒙悅納的一句片語。現比較創八21；利一9、13；弗五2。
接下來請查考以西結書。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
4:1-23 結語：勸勉和感恩。保羅鼓勵腓立比信徒，呼籲他們彼此和好，有喜樂的信仰和自律的思想（2-9節）。
4:1-3 同心合意為福音。保羅懇求腓立比信徒，為福音的緣故在主裏同心合意。
4:1 在希臘原文中，本節開頭有 “所以” 一詞，《和》沒有譯出。這節過渡經文可以理解為前一段經文的結語，或是第4章的引言。我的喜樂，我的冠冕，腓立比信徒屬靈的勝利就是保羅的 “最高成就”（參帖前2:19-20）。他們的堅毅和最終得救將帶給保羅極大的喜樂（參2:17）。
4:2 保羅沒有透露友阿爹和循都基兩人關係緊張的原因。他勸勉她們遵循2:2闡明的原則。在希臘原文中，同心（4:2）與 “意念相同”（2:2）是同一個短語（to auto phronein/phronēte）。
4:3 要使兩方和好，經常需要第三方的介入，這裏的第三方是真實同負一軛的人。雖然這人的名字未被提及，但這裏的用詞（希臘原文syzygos，“真實同負一軛的夥伴”）可被視為專有名詞。保羅特別希望見到友阿爹和循都基和好，因為她們在福音上曾經與他一同勞苦。在1:27，保羅也鼓勵那些為福音 “齊心努力” 的信徒合一。在希臘原文中，“齊心努力” 與 “一同勞苦” 是同一個動詞（synathleō）。保羅沒有自我孤立，單獨事奉，他願意與其他信徒一起做工。考慮到第1世紀的文化特點，友阿爹和循都基大概主要在婦女當中事奉（參徒18:26；羅16:7；提前2:12注）。生命冊的說法源於《舊約》（如：出32:33；詩69:28；參啟3:5，13:8，17:8，20:12、15，21:27），指上帝記錄屬祂之人的冊子。
4:4-9 靠信心歡喜快樂。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從第4節開始一個新的分段。保羅呼籲腓立比信徒要常常喜樂，心存謙讓，這樣他們就能一無掛慮，以充滿期待和感恩的心來祈禱。他還呼籲他們要思想和操練基督徒的各種美德。
4:4 喜樂，保羅呼籲信徒要得著的那種喜樂，不是由環境所帶來的快樂，而是靠主（原文或譯：在主裏）而得的深刻滿足。這種喜樂是基於對至高的永活上帝的信靠，即使在艱難中，也常常可以得著。
4:5 對於維繫群體來說，謙讓的心是至關重要的。謙和的人會尋求眾人最大的利益，而不會只為自己著想。主已經近了，強調基督必定再來審判人類，人要為自己的行為負責（參雅5:9）。保羅沒有具體說明這事將在何時發生（參太24:36-44；彼後3:1-13）。
4:6-7 保羅呼應耶穌山上寶訓中的教導（見太6:25-34），勸勉信徒不應有所掛慮，而要將自己交托在慈愛的天父手中；天父的平安必在基督耶穌裏保守他們。“保守” 原文意為 “守衛”，保羅使用這個詞可能反映他正身陷牢獄，或是反映了作為羅馬殖民地的腓立比城有駐軍防守。無論如何，守衛信徒的不是羅馬的士兵，而是全能上帝的平安，因為上帝擁有至高的主權，掌管一切，所以基督徒可以將他們所有的困難交托給祂。上帝掌管宇宙萬物，所行的一切都充滿智慧和慈愛（羅8:31-39）。心存感謝的態度直接使人得著這種內在的平安。
4:8 這些事你們都要思念，腓立比信徒心裏應當常常思想那些激勵他們去敬拜上帝和服事別人的事。
4:9 腓立比信徒除了要有正確的屬靈態度（8節）外，還要踐行他們看見保羅所行的。他們藉著這種方法有所長進時，就會發現與他們同在的不僅是上帝的平安，也是賜平安的上帝自己。
4:10-20 保羅為腓立比信徒的饋贈感恩；保羅靠上帝知足。保羅為腓立比信徒的饋贈感謝他們，並向他們保證說，上帝也必供應他們一切需要。
4:10-11 保羅為腓立比信徒的支持而感恩，但他希望他們明白，他已經學會了在艱難的處境中仍然知足。
4:12-13 面對生活的各樣磨難，生存的秘訣很簡單，就是信靠上帝，以致可以說：我靠著那加給我力量的，凡事都能作。這不是說人無論做什麼，上帝都會賜福。我們必須從本書信的寫作背景來理解這句話，它所強調的是順服上帝、服事上帝和他人。
4:14-16 腓立比信徒在保羅的傳道事工上與他同受患難。他們不僅在屬靈層面分擔保羅的事奉，也給予他實際的經濟支持（參1:3-5注）。保羅離了馬其頓（4:15）後，腓立比信徒繼續供應他事奉上的需要；保羅沿路來到馬其頓境內的帖撒羅尼迦（16節；參徒17:1）時，他們也供應他的需要。
4:17 保羅提醒腓立比信徒：他接受他們的饋贈，最終也是為了他們的利益，免得他們以為他已經離開了前幾章以服事為中心的主題。保羅可能使用一個商業方面的比喻，說他所求的是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。上帝看見他們的奉獻就喜悅了。
4:18 因著腓立比信徒的饋贈，保羅已經充足了。腓立比信徒給保羅奉獻是為了福音事工，保羅用一些源自以色列人敬拜的比喻描述他們的奉獻。他們的禮物是極美的香氣，是上帝所收納……的祭物。“極美的香氣” 希臘原文是osmēn euōdias，經常出現在希臘文舊約《七十子譯本》中，通常指獻給上帝的祭物有 “悅人的馨香”，見創8:21；出29:18；利4:31。雖然《舊約》的獻祭制度已經在基督裏被廢除了，但獻祭背後的原則，就是向上帝獻上至貴重的祭物，則保持不變。
4:19 所有對上帝慷慨的人都會發現，上帝對他們也很慷慨，並且必在基督耶穌裏使他們一切所需用的都充足。
4:20 正如 “基督的頌歌”（2:5-11）以 “榮耀歸與父上帝” 結束，保羅也以榮耀頌 “願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們！” 結束這封信的正文。
4:21-22 問安。保羅勉勵收信人問……各位聖徒安，這凸顯了保羅這封信的個人性質，表明腓立比信徒要在生活中實踐信中提到的真理。在凱撒家裏的人可能不只是指 “王室”，也指服事羅馬皇帝的相關人員，包括士兵、奴隸和自由人。可能自由人中有些人已經積極地回應了保羅的信息。沒有證據顯示凱撒的一些家人這時已經信主。在凱撒的生活圈子內有人信主的事實，在隸屬羅馬的腓立比城內可能已經產生不小的反響。
4:23 祝福。在書信的結尾，保羅提醒腓立比信徒，他們的生命有真正的長進，這是上帝藉著主耶穌基督的恩所賜下的恩惠。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 請詳細注意信徒與主的關係應如何改變：(a) 他自己的光景，(b) 他對境遇的態度，並 (c)他與眾人的關係。注意心思及正確使用心思的重要性；並注意上帝能為我們的心思做什麼。比較賽廿六3。要省察你自己的生活，看在哪些方面可以信靠基督使你成為「不同」的人。
答：“思想”（to think）這個詞在保羅這封書信裏經常出現（1:7，2:2[兩次]，3:15、19，4:2、10[兩次]）。保羅強調，在基督裏的人要“意念相同…..有一樣的心思，有一樣的意念”（2:2）。聖經非常強調心思（mind）的作用，因為一個人怎樣思想，他就是怎樣的人（箴23:7）。思想會大大影響人的生活方式。在基督裏的人，除了顧念自己的光景，也當顧念自己與其他信徒的關係，也要經常用與基督聯合的角度來思考我們的處境、境遇。
首先，自己的光景。保羅勸勉我們，要“靠主常常喜樂”（4:4）。我們被造，本是要以上帝的意念為意念（think His thougt after Him），讓祂的意念影響我們的意念，規範我們的情感，指引我們的意志。但我們的罪常常讓情感支配我們的意志，讓意志管轄我們的思想，因此偏離了上帝的目的。保羅要我們不根據個人對處境的感受來決定我們是否可以喜樂，而是根據一個事實，就是我們是與主相交的。若主的話常常在門徒心裏，當祂話語對我們心思的影響超過外界環境對我們心思的影響時，我們就會經歷喜樂。保羅是在強調，真正明白聖經真道，知道自己是因信耶穌基督，並靠著恩典而稱義的人，就能有喜樂。即使在患難中，也是歡歡喜喜的（羅5:1-3）。
其次，對境遇的態度，基督徒應當“一無掛慮”（4:6）。如何脫離憂慮的捆綁呢？就是藉著禱告（包括祈求、感謝、要求），將重擔卸給上帝（詩55:22）。當我們的心思脫離自身境遇的束縛，去思想上帝為我們預備的一切，豐盛的救恩，“凡真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的”，並且向上帝發出讚美，憂慮就無立足之地了。而保羅的秘訣是住在那加給他力量的主裏面，使他凡事知足，可以處卑賤，可以處豐富，可以在任何境遇下喜樂，並因此“凡事都能做”。他不是從自己創造的保障中找到滿足，而是放棄自己的保障，從主耶穌基督那裏得著滿足。
第三，與眾人的關係，基督徒應當與其他聖徒“在主裏同心”（4:2），因為他們是同負一軛的，要有謙讓的心（4:5），與人和睦相處。另外，基督徒之間經常會有一種授受的關係，特別是宣教士與教會會眾之間的關係。保羅雖然在基督裏知足，但他不會脫離人情世故，他希望腓立比教會知道，他非常感謝他們的餽贈，因為這是他蒙福的方式。他的重點不是餽贈帶來的物質好處，而是“餽贈所代表的屬靈上的委身，它所產生的屬靈連結，以及所帶來的屬靈祝福。”（傅格森）他所求的是他們的果子漸漸增多，且歸在他們的帳上。保羅盼望，他們因著施與可以得到的祝福，遠勝於他自己因餽贈而經歷到的飽足。這就是保羅的牧者心腸，凡事都為他羊群的利益著想。
Isa 26:3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
Pro 23:7 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。
Psa 55:22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
2. 這段經文關於：(a) 由基督徒捐輸所產生的聯繫； (b) 定期捐輸的必要性；(c) 上帝如何看待捐輸；和 (d) 祂報答捐輸的方式，隱含了什麼教訓呢？比較路六38。
答：腓立比教會慷慨地資助保羅的傳道事工，在保羅離開馬其頓之後，他們是唯一支持保羅傳道的教會（4:15）。保羅在帖撒羅尼迦傳道時，他們也多次資助保羅（4:16）。藉著捐輸，腓立比教會與保羅產生了密切的屬靈羈絆，使他們願意與保羅同受患難（4:14）。腓立比教會給保羅的奉獻不是一次兩次，而是許多次，在他還在馬其頓時（帖撒羅尼迦是馬其頓的一個城市），以及在他離開馬其頓之後（4:115-16），說明這種奉獻是規律的、定期的。這才顯出腓立比教會與保羅同工的決心與心志，也是一種屬靈的操練，為肢體的緣故捨己，這正是基督徒“團契”的精意，不是把自己有餘的分出來而已，而是變賣家財，幫助那些比自己窮困的肢體（徒2:42-46）。基督徒的捐輸是極美的香氣，如同獻給上帝的感恩祭，是上帝所悅納的。每一個基督徒在上帝面前都是祭司，都當如此事奉。當我們如同腓立比教會那樣奉獻時，有可能變得貧窮。但保羅鼓勵我們，主耶穌必定會照祂榮耀的豐富，供應他們一切所需（4:19）。這也是聖經教導的總原則，就是我們用什麼量器給人，上帝也用什麼量器來回報我們（路6:38）。如果我們為耶穌和福音（神的國）的緣故，無論捨棄什麼，都會得到百倍的回報（可10:28-30；路18:28-30）。
Luk 6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
Mar 10:28-30 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」 (29) 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地， (30) 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
Psa 119:151 耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！
Gen 8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。
Lev 1:9 但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
Lev 1:13 但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
Eph 5:2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。
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1. 詳細地注意信徒與主的關係應怎樣使他：(a) 對他自己的光景，(b) 對環境的態度，並 (c) 對他與眾人的關係而有所不同。注意心思及正確使用心思的重要性；並注意上帝能為我們的心思做什麼。比較賽26：3。要省察你自己的生活，看在哪些方面可以信靠基督使你成為「不同」的人。
答：(a) 對自己的光景喜樂、有盼望、凡事知足、倚靠神行做萬事。(b) 對環境雖然在患難中(監牢裡)，但無論處卑賤、處豐富、飽足、飢餓、有餘、缺乏，都知足(都有一樣的心思) (c)在這一章可以看出作者保羅愛並思念著腓立比教會當中的弟兄姊妹，是他的喜樂冠冕，也是常常禱告的對象。也感謝腓立比對他的奉獻供應，因為愛神的緣故、也因為這群弟兄姊妹愛神的緣故，他們成了關係緊密且美好的家人。
比較賽26:3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」在心思意念上全然信靠神的人，不但心靈能享平安，並且得蒙神的恩典保守，以致得見神榮耀顯現。並且從他的生命當中，也能流露出愛主耶穌基督而有的馨香之氣，常常以基督耶穌的心為心。
2. 在這段經文中關於：(a) 由基督徒的所產生的連系； (b) 有規律捐輸的必要；(c) 上帝對捐輸的看法；和 (d) 祂報答捐輸的方法，有什麼教訓是隱含的呢？比較路6：38。
答：(a) 主裡同心、在福音上一同勞苦、一同做工、一同被記在生命冊上。同在基督裡的聖徒。(→我覺得可能還要多思想一點)。(b)4:15-16可以看出腓立比人對於保羅的供應是持續的。(c) 4:18保羅陳述他們的饋送，雖然送給保羅，但已經成為「極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物」→彷彿獻給神的。所以神必親自報答：「神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
比較路6:38「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」→給予的必有加倍的祝福（雖然這裡沒有直接指向神的祝福，但是應該有這樣的暗示）。並且後半段是說明施予的心態，是寬容不保留呢還是斤斤計較，所得到的回應也會是相對的。
注：
1. 5節。「主已經近了」：這話的意思既可以指主在近旁，就在我們旁邊（比較詩119：151），或是指祂再來的日子即將來臨。
2. 18節。「極美的香氣」（「修訂標準英譯本」譯作「馨香的祭物」）：是舊約用來指祭物蒙悅納的一句片語。現比較創8：21；利1：9，13；弗5：2。
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