Study 6 Ezekiel 9 & 10 (3.4.29)
研經題目：
以西結在第六、七章記錄了懲罰的預言和第八章的異象，詳細地說明何以這種懲罰是應當的。之後，先知在這裏就描繪上帝怎樣照著祂在八章18節所說的話施行懲罰，毀滅百姓（第九章）和城（第十章）。
1. 9章。上帝怎樣答覆先知在愁苦中的哀呼？比較耶十四19，十五1。惟獨誰被留下？何故？如何把他們從別的人中鑒別出來？把出十二13；啟七1~3，和十四1所描述那些以資鑒別並使人得救的記號加以比較。
2. 10章。取火炭作什麼用途，火炭又象徵什麼？在以賽亞的異象中，火炭的作用（賽六6、7）與此有何不同？
注：
1. 第十章的「基路伯」就是第一章所描述異象中的「活物」。
2. 十14。我們會預期找到那個「牛」字，而不是「基路伯」這個詞，這一點大概是應當瞭解的。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
9:1-11 城內拜偶像者被擊殺。七位天使遵照上帝的命令，在耶路撒冷處決不忠的人。其中只有一位天使是受命保護忠心的人的。先知痛苦的代求並沒能阻止上帝的審判。參逾越節（出12章）：門框上的記號保護忠心的人不被上帝的滅命使者擊殺。
9:1-11 聖殿主人的回應。作為聖殿的主人，上帝傳達了祂打算如何果斷地處理百姓可憎的行為（8:1-18）。在祂正式離開耶路撒冷——這是祂最終的回應——之前（11:22-23），祂將在全城範圍內屠殺拜偶像的人，以清理門戶。（BTSB）
9:1-2 第1節的第一句帶著諷刺意味重複了8:18的最後一句。希伯來原文pequddot，在這裏譯作監管……的人（《和修》“懲罰……的人”），也有“行刑者”的意思。啟1~3章那七個城的天使可能是一個類比。在本書第9章，天使是用兵器施行毀滅；第10章是用火。
9:3-7 第3a節是插入句，預示第10章的重點所在。擔任文士的第七位天使，畫記號在那些對上帝忠心之人的額上（9:4）。保存餘民是4~7章的一個重點。這裏的記號是希伯來文字母taw，用以西結時代的字體表示是X。古代基督信仰的解釋是：這個記號預示了十字架。9:6-7指出，行刑從以西結旅程（8章）結束的地方開始。污穢這殿（9:7）的命令，使執法者不用擔心屍體會玷污聖所（參王上1:51；王下11:15）。
9:3 以色列神的榮耀。在舊的約的時期，代表上帝同在的榮耀雲彩通常居住在約櫃頂部的基路伯之間。現在它離開了至聖所，移到了聖殿的入口處，這是上帝離棄耶路撒冷的第一階段（10:18、19；11:22、23）。（RSB）
9:6 他們從……長老殺起，因為領袖帶領百姓走入歧路，所以現在審判要從他們開始，從他們在上帝的殿（原文直譯：家）前所處的位置開始。這裏的審判呼應使徒彼得的講論：潔淨的審判要“從上帝的家起首”（彼前4:17）。
9:8-10 哎！主耶和華啊，以西結情辭迫切地為餘民懇求，並提出問題：司掌保護之職的天使難道連一個忠心的人也找不到嗎？另見4:14，11:13，21:5。上帝重申祂施行公義的決心，並對長老妄想以為上帝看不見他們作惡，做出直接尖銳的回應（參8:12和9:9）。
10:1-22 火與榮耀。兩個行動在這裏交織在一起：在異象中的城邑被毀的第二個階段（1-8節），以及上帝的榮耀逐步離開聖殿（9-22節）。
10:1-22 上帝的同在離開了聖殿。上帝用火審判這城，但最終的審判和焦點是上帝離開祂在地上的家。這就是上帝在申命記31章17-18節中所應許的詛咒：上帝說祂要掩面不顧祂的百姓，因他們偏向別神。上帝的榮耀在幾個階段緩慢地甚至是不情願地離開。由於基路伯在整個異象中護送“榮耀”時的動作，這種離開就像一隻鳥。耶和華的榮耀從約櫃上升到聖殿的門檻（9:3）到東門（10:19），最後到城東的山上（11:22-23）。最初的步驟是雅威離開至聖所，即祂在地上的寶座所在地，到聖殿的門檻（9:3）。在消滅了拜偶像的人之後（9:4-10），雅威又在聖殿門口與等待的基路伯會合，然後走出聖殿，來到聖殿建築群的東門，並在那裏暫時停留（10:4、18-19）。這一停頓是在“東門”（第19節），即聖殿建築群最邊緣的門（外院門），“榮耀”離開這座城的最佳位置就在這裏（11:23）。（BTSB）
10:1-8 穿細麻衣的人（2節）是第9章的“保護天使”，在這裏成為放火毀滅耶路撒冷的使者。敍事的焦點在天使（10:2，6-7）與基路伯之間不斷轉換。基路伯既是上帝臨在的“寶座”，又是用以焚燒耶路撒冷的火炭的來源（1、3-5、8節）。通常刀與火是同時使用的，但在異象中，這兩者卻用於不同的階段。
10:1 基路伯頭上……彷彿寶座的形像……。基路伯，守護和運送神聖臨在的受造物（創 3:24；出 25:18-22；王上 6:23-28）。在這裏，它們為耶和華提供交通工具，幫助祂繞行和離開聖殿（第 18 節；9:3；11:22-23）。它們以飛行的方式移動（第5、16、19節；11:22；參1:19，24），翅膀在移動時會發出聲響（第5節；參1:24），這可能表明它們已經準備好行動或預料到要離開。它們還為穿麻衣的人提供火種，讓他把火扔到城上（第 7-8 節）。（BTSB）
10:4 榮耀，見1:28注。
10:9-22 這裏對於基路伯的描述，有許多地方與第1章對“活物”的敍述相同；在解釋兩者共有的特徵時，應該參照第1章。這裏的描述已顯明兩者是相同的，10:15、20-22的異象敍述更清楚地表明這一點。光和聲音對於感官的衝擊似乎是不可抗拒的，正如在蒙召的異象中一樣。雖然這段經文大部分是描述，但18-19節的動作卻是至關重要的。在東門（19節）的門檻（18節），以色列上帝的榮耀正在緩慢地、分階段地離開犯罪的百姓，緩慢的離開也許象徵上帝已儘量給百姓機會去悔改。這裏的措辭是經過深思熟慮的：“以色列上帝”這個稱謂在這異象中出現了五次（8:4，9:3，10:19-20，11:22），其中四次與“的榮耀”連在一起。除此之外，這用語在本書中僅出現於43:2和44:2，即上帝的榮耀回歸之時。
10:18-19 耶和華的榮耀……出去……東門。上帝的榮耀分階段緩慢地離去，似乎不願離開祂以前的居所。它向東而去，也就是第 43 章中它將返回的方向。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 九章。上帝怎樣答覆先知在愁苦中的哀哭？比較耶十四19，十五1。惟獨誰被留下？何故？如何把他們從別的人中鑒別出來？把出十二13；啟七1~3，和十四1所描述那些以資鑒別並使人得救的記號加以比較。
答：對於先知痛苦的哀哭，上帝的回答是，以色列家與猶大家的罪孽極其重大，因此要照他們所行的報應在他們頭上。唯有上帝忠心的餘民被保存下來。他們因城中所行可憎之事而歎息哀哭，故而在他們身體上最明顯的部位（額頭）畫上記號（參啟7:3，14:1），將他們與悖逆者分別開來，當滅命天使擊殺悖逆的百姓時就會越過這些額頭上有記號的餘民，如同在出埃及時越過門檻上有血的記號的房屋一樣（出12:13）。
Jer 14:19 你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊愈，不料，受了驚惶。
Jer 15:1 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！
Exo 12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
Rev 7:1-3 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。 (2) 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： (3) 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」
Rev 14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
2. 十章。取火炭作什麼用途，火炭又象徵什麼？在以賽亞的異象中，火炭的作用（賽六6、7）與此有何不同？
答：這火炭是從基路伯中間取出來的，為了審判耶路撒冷城。火炭象徵耶和華的聖潔，象徵潔淨或審判之火，這火要傾倒在耶路撒冷城，如同古時從天上降下的火燒滅所多瑪、蛾摩拉。在以賽亞的異象中，火炭的作用是潔淨嘴唇，除去罪孽。兩者是相通的，都象徵耶和華煉淨祂的百姓，除去他們的罪孽，赦免他們的罪惡；而如果是永遠悖逆之民，就象徵著審判，使他們遠離上帝賜福的同在。
Isa 6:6-7 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， (7) 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
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以西結在6、7章記錄了懲罰的預言和第8章的異象，詳細地說明何以這種懲罰是應當的之後，先知在這裡就描繪上帝怎樣照著祂在8：18所說的話施行懲罰，毀滅百姓（第9章）和城（第10章）。
1. 9章。上帝怎樣答覆先知在愁苦中的哀呼？比較耶14：19；15；1。
答：(1)上帝就立刻執行祂的刑罰，大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」並且立刻有六個人帶著殺人的兵器來。
(2)上帝派了一位身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人，他會走遍耶路撒冷城，對那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。
比較耶14:19你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。15:1耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！」
→從這兩段經文的比較也看出上帝對猶大、對於以色列民的悖逆已經怒氣滿盈，祂的刑罰將臨到這些不虔不義的人身上。就如同以西結書這邊描寫的。
惟獨誰被留下？ 答：而這些有記號的人，會被留下來。其餘的，從殿中的長老開始，都被滅盡。
何故？
答：我想應該是因為那些人有真實地為罪哀傷嘆息（經文描寫：因城中所行可憎之事歎息哀哭的人）
如何把它們從別的人中鑒別出來？把出12：13；啟7：1-3，和14：1所描述那些以資鑒別並使人得救的記號加以比較。
答：
比較出12:13這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。→逾越節羔羊的血，塗在門框上成為記號。
啟7:1-3此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生 神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」14:1我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
→以上這兩段經文，當我讀這段以西結書時，也都有聯想到。我們是有神印記、蒙神救贖的人。
2. 10章。取火炭作什麼用途，火炭又象徵什麼？
答：我猜是毀滅的火？（根據信望愛聖經註釋，也是指「對耶路撒冷施行火的懲罰」）→申命記裡面提到過，神是烈火。
在以賽亞的異象中，火炭的作用（賽6：6，7）與此有何不同？
答：賽6:6-7有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」→這裡的炭火是除去罪惡、將邪惡滅盡的火。我覺得意義上有類似，但是以賽亞的炭火是對神的百姓、除去他們的不潔，使他們得以潔淨、成為聖潔。而以西結書當中的火炭，也是滅去一切罪惡的城市與悖逆的人們，但是帶來的是毀滅。
注：
1. 10章的「基路伯」就是一章所描述異象中的「活物」。
2. 10：14。我們會預期找到那個「牛」字，而不是「基路伯」這個詞，這一點大概是應當瞭解的。
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