Study 6 以西結書 9 & 10 (3.4.29)

Study 6 Ezekiel 9 & 10 (3.4.29)

研經題目：

以西結在第六、七章記錄了懲罰的預言和第八章的異象，詳細地說明何以這種懲罰是應當的。之後，先知在這裏就描繪上帝怎樣照著祂在八章18節所說的話施行懲罰，毀滅百姓（第九章）和城（第十章）。

1. 9章。上帝怎樣答覆先知在愁苦中的哀呼？比較耶十四19，十五1。惟獨誰被留下？何故？如何把它們從別的人中鑒別出來？把出十二13；啟七1~3，和十四1所描述那些以資鑒別並使人得救的記號加以比較。

2. 10章。取火炭作什麼用途，火炭又象徵什麼？在以賽亞的異象中，火炭的作用（賽六6、7）與此有何不同？

注：

1. 第十章的「基路伯」就是第一章所描述異象中的「活物」。

2. 十14。我們會預期找到那個「牛」字，而不是「基路伯」這個詞，這一點大概是應當瞭解的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:1-11 城內拜偶像者被擊殺。七位天使遵照上帝的命令，在耶路撒冷處決不忠的人。其中只有一位天使是受命保護忠心的人的。先知痛苦的代求並沒能阻止上帝的審判。參逾越節（出12章）：門框上的記號保護忠心的人不被上帝的滅命使者擊殺。

9:1-11 聖殿主人的回應。作為聖殿的主人，上帝傳達了祂打算如何果斷地處理百姓可憎的行為（8:1-18）。在祂正式離開耶路撒冷——這是祂最終的回應——之前（11:22-23），祂將在全城範圍內屠殺拜偶像的人，以清理門戶。（BTSB）

9:1-2 第1節的第一句帶著諷刺意味重複了8:18的最後一句。希伯來原文pequddot，在這裏譯作監管……的人（《和修》“懲罰……的人”），也有“行刑者”的意思。啟1~3章那七個城的天使可能是一個類比。在本書第9章，天使是用兵器施行毀滅；第10章是用火。

9:3-7 第3a節是插入句，預示第10章的重點所在。擔任文士的第七位天使，畫記號在那些對上帝忠心之人的額上（9:4）。保存餘民是4~7章的一個重點。這裏的記號是希伯來文字母taw，用以西結時代的字體表示是X。古代基督信仰的解釋是：這個記號預示了十字架。9:6-7指出，行刑從以西結旅程（8章）結束的地方開始。汙移這殿（9:7）的命令，使執法者不用擔心屍體會玷污聖所（參王上1:51；王下11:15）。

9:6 他們從……長老殺起，因為領袖帶領百姓走入歧路，所以現在審判要從他們開始，從他們在上帝的殿（原文直譯：家）前所處的位置開始。這裏的審判呼應使徒彼得的講論：潔淨的審判要“從上帝的家起首”（彼前4:17）。

9:8-10 哎！主耶和華啊，以西結情辭迫切地為餘民懇求，並提出問題：司掌保護之職的天使難道連一個忠心的人也找不到嗎？另見4:14，11:13，21:5。上帝重申祂施行公義的決心，並對長老妄想以為上帝看不見他們作惡，做出直接尖銳的回應（參8:12和9:9）。

10:1-22 火與榮耀。兩個行動在這裏交織在一起：在異象中的城邑被毀的第二個階段（1-8節），以及上帝的榮耀逐步離開聖殿（9-22節）。

10:1-22 上帝的同在離開了聖殿。上帝用火審判這城，但最終的審判和焦點是上帝離開祂在地上的家。這就是上帝在申命記31章17-18節中所應許的詛咒：上帝說祂要掩面不顧祂的百姓，因他們轉向別的神。上帝的榮耀在幾個階段緩慢地甚至是不情願地離開。由於基路伯在整個異象中護送“榮耀”時的動作，這種離開就像一隻鳥。耶和華的榮耀從約櫃上升到聖殿的門檻（9:3）到東門（10:19），最後到城東的山上（11:22-23）。最初的步驟是雅威離開至聖所，即祂在地上的寶座所在地，到聖殿的門檻（9:3）。在消滅了拜偶像的人之後（9:4-10），雅威又在聖殿門口與等待的基路伯會合，然後走出聖殿，來到聖殿建築群的東門，並在那裏暫時停留（10:4、18-19）。這一停頓是在“東門”（第19節），即聖殿建築群最邊緣的門（外院門），在那裏“榮耀”最適合離開這城（11:23）。（BTSB）

10:1-8 穿細麻衣的人（2節）是第9章的“保護天使”，在這裏成為放火毀滅耶路撒冷的使者。敍事的焦點在天使（10:2，6-7）與基路伯之間不斷轉換。基路伯既是上帝臨在的“寶座”，又是用以焚燒耶路撒冷的火炭的來源（1、3-5、8節）。通常刀與火是同時使用的，但在異象中，這兩者卻用於不同的階段。

10:4 榮耀，見1:28注。

10:9-22 這裏對於基路伯的描述，有許多地方與第1章對“活物”的敍述相同；在解釋兩者共有的特徵時，應該參照第1章。這裏的描述已顯明兩者是相同的，10:15、20-22的異象敍述更清楚地表明這一點。光和聲音對於感官的衝擊似乎是不可抗拒的，正如在蒙召的異象中一樣。雖然這段經文大部分是描述，但18-19節的動作卻是至關重要的。在東門（19節）的門檻（18節），以色列上帝的榮耀正在緩慢地、分階段地離開犯罪的百姓，緩慢的離開也許象徵上帝已儘量給百姓機會去悔改。這裏的措辭是經過深思熟慮的：“以色列上帝”這個稱謂在這異象中出現了五次（8:4，9:3，10:19-20，11:22），其中四次與“的榮耀”連在一起。除此之外，這用語在本書中僅出現於43:2和44:2，即上帝的榮耀回歸之時。