Study 15 Ezekiel 22 (3.5.8)
研經題目：
這一章分為三部分：(a) 敘述城中所犯罪惡（1~16節）；(b) 懲罰的必然性（17~22節）；(c) 對社會各階層的控訴（23~31節）。
1. 把1~12節的罪惡分別在：(a) 宗教上，和 (b) 社會上這兩個標題之下一一列舉出來。注意人怎樣由於失卻對上帝的正確觀念，結果孝敬、純正道德和社會正義也隨之淪喪。這裏所提到的罪惡，今日在我們中間猖獗到什麼地步呢？
2. 在24~29節提到哪四種階級的人，並對他們提出什麼控訴？如30節所說的，令人最哀傷的情景是什麼呢？比較19節（「都成為渣滓」）和耶五1~5。
注：
1. 4節。「你……之日」：那就是你受懲罰的日子。
2. 13節。拍掌是恐怖的一種表示。比較廿一14、17。
3. 30節。「重修牆垣」：那就是作為防禦，以抵擋邪惡的侵蝕。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
22:1-31 城被玷污。本章同樣以一些開頭和結尾的標準句式，標誌三個不同但主題相關的神諭。每個神諭都控告耶路撒冷做出上帝不能容忍的邪惡不潔之事。第一個神諭，也是最長的一個，詳細描述這些惡行（1-16節）；第二個神諭用煉淨渣滓的比喻，要求耶路撒冷除掉不潔（17-22節）；第三個神諭審視耶路撒冷的居民，但是城中沒有人能提供一個使耶路撒冷不被毀滅的理由（23-31節）。
22:1-16 流人血的城。潔淨的問題貫穿全書，並在這裏成為關注點。雖然這裏暗示耶路撒冷有罪，但主要針對的並非律法上的問題。經文反復使用希伯來文tame’（“不純潔，不潔淨”）的不同詞形——在3-5節和11節譯作玷污和臭，是為了強調倫理或禮儀上的不潔淨；3-4節特別將血和偶像相提並論（這種提法似乎只出現在本書；參16:36，36:18），其用意也一樣。22:6-12 歷數的那些可憎之事，與18:5-18列出的惡事相似。然而，這兩處經文並非完全相同，這裏列出的一些罪惡，都與有權勢的領袖（22:6-7、9、12）和仍然運作的聖殿（8節）有關。換言之，以西結說話的對象是主前586年之前的耶路撒冷居民，而不是18章的被擄者。這裏列出的與《利未記》有許多相似的地方（見經文參照）。
22:1-16 對耶路撒冷的控訴。這座城市助長了流血和偶像崇拜。它一直是罪惡模式的容器（第6-12節），所以它是污穢的，或者說是被玷污的。（BTSB）
22:6-12 這一份長長的清單所列出的全部罪惡，都發生在你中間，即在耶路撒冷。居民生活的各個方面都已被玷污，因為這些罪觸犯了上帝的律法中，那些要保護敬拜、父母權柄、人的性命、婚姻、財產和真理的律例（即包含在十誡內的一切事情；見出20:1-17）。
22:9 在利19:16，關於讒謗的禁令與血相提並論（那裏譯作“死”的希伯來原文為dam，意為“血”）。在山上吃（參18:6、15），意即參加律法所禁止的獻祭儀式。
22:12 本節恰當地總結了前述一系列的道德惡行：竟忘了我。聖潔的上帝不能容忍這種行為。
22:17-22 渣滓之城。熔煉的比喻也出現在《舊約》其他經文：耶6:29有類似的比喻，但賽48:10是直接應用。然而，這裏的重點不在於煉淨銀子，而在於除去渣滓，即耶路撒冷的居民（參賽1:22、25）。耶路撒冷被上帝視作一堆無用的渣滓。
22:23-31 制度失效。在這裏，以西結並非審視人的行為（如6-12節），而是審視領導的人。他所針對的仍然是不純潔的問題（未得潔淨之地，24節）。這個神諭幾乎可以看作7:23-27的注釋，那裏指出，先知、祭司、長老和君王都把耶路撒冷引入歧途；然而，在番3:3-4可以看到更早的“模型”。這些作為國家棟樑的人串通一氣，設下欺騙的圈套。
22:17-22 上帝忿怒的火爐。孕育罪惡之地，即耶路撒冷（見第6節注），恰如其分地成為上帝怒火燃燒的地方，以除去這座城市的污穢。耶路撒冷，這個罪惡的容器，將成為上帝的火爐。由於他們的罪，這些人就像金屬在精煉過程中產生的副產品一樣，對上帝毫無用處（第18節）。作為懲罰，上帝將在這個嚴厲而非典型的淨化過程中“熔化”城內和城外的所有人（賽1:22-25；耶6:27-30）。22:23-31 各階層的腐敗。本段落針對這地而說。總體而言，城市、人民和土地都是不潔淨的。如同7:23-27那樣，他們的敗壞是系統性的，截斷了聖約行政的領導結構。（BTSB）
22:25 先知同謀背叛（希伯來原文gesher nebi’im），這是罪惡清單中的第一項。在19:2-7，獅子喻指君王。
22:26 祭司本應守護百姓，教導他們識別道德上的對錯（參利10:10；瑪2:4-7）。
22:27 首領（原文直譯：王子；希伯來原文sar的複數），與19:1的用詞不同，那裏是指王室子孫，這裏是泛指貴族階層，或者純粹是指服務王室的官員。豺狼是比“獅子”體型小的掠食性動物（見22:25）。
22:28 關於假先知用未泡透的灰抹牆，參13:10-16。
22:30 無人站在破口（參13:5；詩106:23），不然他或許能防止耶路撒冷被毀滅。有些時候，只要有一個勇敢的義人就能阻止巨大的禍害，可惜一個也沒有。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 把1~12節的罪惡分別在：(a) 宗教上，和 (b) 社會上這兩個標題之下一一列舉出來。注意人怎樣由於失卻對上帝的正確觀念，結果孝敬、純正道德和社會正義也隨之淪喪。這裏所提到的罪惡，今日在我們中間猖獗到什麼地步呢？
答：a) 在宗教上，這城的罪孽包括：作偶像，藐視聖物，干犯安息日，在山上吃祭偶像之物；b) 在社會上的罪孽包括：輕慢父母，欺壓寄居的，虧負孤兒寡婦；諂謗人；行淫亂，露繼母下體羞辱父親，玷污月經不潔淨之婦女，與鄰居的妻行可憎之事，貪淫玷污兒婦，玷污同父之姐妹；受賄賂，向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要；貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物。這些罪孽都源於忽略、藐視上帝的律法（22:12，“忘了我”），以至於人倫淪喪，社會不公。這些罪惡在今日社會中也十分猖獗，貧富懸殊，恃強凌弱的事到處可見，以至於許多窮人無安身之地，婚前性行為不再被視為罪惡，婚姻裏的淫亂也被視為常態。這一切上帝都將審問懲罰。
2. 在24~29節提到哪四種階級的人，並對他們提出什麼控訴？如30節所說的，令人最哀傷的情景是什麼呢？比較19節（「都成為渣滓」）和耶五1~5。
答：24-29節提到的四種階級是先知、祭司、首領（新譯本：官長）、國內眾民（這地的人民）。先知同謀背叛，吞滅人民，搶奪財寶，而且用未泡透的灰抹牆，見虛假的異象，用謊詐的占卜；祭司強解律法，褻瀆聖物，不分辨聖俗，遮掩不顧安息日，褻瀆上帝；官長殺人流血，傷害人命，得不義之財；國內眾民則一味欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏人，欺壓寄居的。最令人傷感的是耶和華在找不到一個願意堵住破口的義人，可以阻止上帝的烈怒，不滅絕這國。22:19提到以色列家已經成為“渣滓”，上帝要把他們聚集到耶路撒冷接受審判，使祂烈怒的火吹在他們身上，熔化他們。這火不再是煉淨的火，而純粹是上帝的忿怒之火，上帝已經完全棄掉他們（如同耶6:27-30所說）。這是何等可悲、令人哀傷的情景。
Jer 5:1-5 你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。 (2) 其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。 (3) 耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。 (4) 我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。 (5) 我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。
Jer 6:27-30 我使你在我民中為高臺（或作：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。 (28) 他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。 (29) 風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。 (30) 人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。
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這一章分為三部分：(a) 敘述城中所犯罪惡（1-16節）；(b) 懲罰的必然性（17-22節）；(c) 對社會各階層的控訴（23-31節）。
1. 把1-12節的罪惡分別在：(a) 宗教上，和 (b) 社會上這兩個標題之下一一列舉出來。注意人怎樣由於失卻對上帝的正確觀念，結果孝敬、純正道德和社會正義也隨之淪喪。
答：
(a) 宗教上：(v4)做了偶像、就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。(v8) 藐視了我(歸給神)的聖物，干犯了我的安息日。(v9) 在山上吃過祭偶像之物。(v12)因貪婪而忘了神。
(b) 社會上：(v2-4, 9,12)流人血、為流人血受賄賂的、(v7)在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的、(v9) 讒謗人、行淫亂的、(v10) 有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的、(v11) 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。→10, 11這兩節與行淫亂有關。(v12) 向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。
→人們心中沒有神、各人任意妄為、偏行己路，宗教的敗壞，使得人們的社會風氣跟著敗壞。如同作者所指出的→孝敬、純正道德、社會正義都淪喪。得罪神，惹怒神的憤怒，為著神的榮耀，祂的刑罰要臨到這群以色列人。
這裡所提到的罪惡，今日在我們中間猖獗到什麼地步呢？
答：不敬畏神、不尊敬神、不願意順服神、不把神當神都已經在現今世代更加變本加厲。而這裡所影響在社會上的倫理道德更是家常便飯一般常常出現，而且這樣子做的人並不以為恥。
2. 在24-29節提到哪四種階級的人，並對他們提出什麼控訴？
答：(v26)祭司、(27)首領、(v28)先知、(v29)國內眾民
祭司─強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。→身為人在神面前的中保，卻不忠心誠實。
首領─彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。→仗著勢力，魚肉鄉民不以為意
先知─為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。→假先知、圖利自己。
百姓─一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。→欺負弱勢者
如30節所說的，令人最哀傷的情景是什麼呢？比較19節（「都成為渣滓」）和耶5：1-5。
答：「找不到一人」→沒有一位在神面前是義人，世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。真的如同耶利米書5:1-5所描述的，沒有一個人行公義求誠實，包括宗教人士起假誓、心中沒有神、眼中沒有神、心靈貧窮又愚昧、不明白神的旨意，甚至尊大(居高位有權勢)的人也如此。
注：
1. 4節。「你……之日」：那就是你受懲罰的日子。
2. 13節。拍掌是恐怖的一種表示。比較21：14，17。
3. 30節。「重修牆垣」：那就是作為防禦，以抵擋邪惡的侵蝕。
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