Study 14 以西結書 20:45~21:32 (3.5.7)

Study 14 Ezekiel 20:45~21:32 (3.5.7)

研經題目：

先知奉命作預言：(a) 攻擊（巴勒斯坦的）南方（廿45~49），和 (b) 攻擊耶路撒冷和以色列地（廿一1~17）。耶和華拔劍出鞘（廿一1~7），是磨快擦亮的（廿一8~13），一連多次用致死傷的建擊殺（廿一14~17）。在廿一18~27是這預言的解釋。人見巴比倫王站在岔路上，要用占卜尋求指引——是去亞捫呢，還是去耶路撒冷？決定的簽竟落於耶路撒冷。這座城於是被攻取，國王（西底家）被殺死。這一章末了幾節（28~32節）是簡短的預言，論到亞捫也會被毀滅淨盡。

1. 誰把火點著了？誰的劍已經拔了出來？然而處罰卻是由一位異邦的君王執行的。這對於上帝成就祂懲罰世界之旨意的方法有什麼教訓？比較耶廿五9（「我[的]僕人」），賽廿四1~4。

2. 當人類的領袖和信念全都宣告失敗並且被推翻了，我們仍然可以仰望誰來建立和平的統治？參閱廿一25~27，比較詩二6~9；路廿一25~28。

注：

1. 廿一21是指巴比倫人所用三種著名的占卜方法：從箭袋裏把作有記號的箭抽出來（或把那些箭拋向空中，看它們怎樣落地）；以某種形式的巫術請教家中的神像；以及研究獻祭祭牲內臟的記號。

2. 廿一27。「那應得的人」：那就是出自大衛一系的彌賽亞，使他有權作王。比較創四十九10。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

20:45-49 火的比喻。本書特有的你要面向的命令，以及朝南方的方向，都讓人想起6:2，那裏引出“耶和華的刀”的另一個段落。然而在這裏，燒盡一切的火是毀滅的工具，清楚宣告上帝將要來到的審判是針對全民（青樹和枯樹都要摧毀）。但說話的對象：“南方”（希伯來原文teman）、南（darom）和南方（《和修》“尼革夫”，Negeb）是什麼呢？今以西結髮出哎！主耶和華啊！（20:49）的呼喊，似乎是這廣闊的地域，而不是那列火審判的內容。以西結也曾一度為自己發出類似的呼喊（4:14；參9:8，11:13）。關於比喻，見17:2注。

21:1-7 拔出的刀。本章的開場用語直接對應20:46-47：你要面向、滴下（《和修》“傳講”）、預言和說等用語，出現的順序與前面的經節相同。然而，這裏清楚指出說話的對象。“南方”是耶路撒冷，“南”現在是指聖所，“樹林”是以色列地（以西結的獨特用詞；見7:2注）。耶和華審判的焦點是沒有疑問的，但用來摧毀的工具則被喻為拔出來的刀（21:3）。

21:3-4 義人和惡人對應20:47的“青樹”和“枯樹”。雖然其他經文區分義人和惡人的遭遇（如9:4-6），18章的教導也指著不同的方向，但在這裏，上帝預言整個民族都要受到審判，不論義人還是惡人，每個人都會受到影響。有時義人受苦不是因自己犯罪而受懲罰，只是因為他們身處墮落的世界，生活必然經歷試煉。人必須明白，上帝按著祂的主權和美善的旨意去施行審判。這不是《聖經》第一次講到義人經歷上帝嚴厲的擊打，也不是最後一次（如約伯；參雅5:11）。

21:6-7 互文關係暗示，這兩節經文繼續論到“義人和惡人”的毀滅（見21:3-4注）。第6節的歎息和彎著腰（《和修》“斷了腰”；或譯：心碎）指向9:4，那裏根據此行為來識別義人，從而將本段直接關聯到與它矛盾的一段經文。21:7 呼應7:17和人對即將到來的耶和華日子的反應。結語看哪，這災禍……必然成就，與7:5-6和7:10呼應。因此，這段經文斷定所有人都已經在某種程度上被玷污，同時為21:3-4所說的全民受審判，在本書內提供一個先例。

21:8-17 磨快的刀。這幾節經文的希伯來文非常難懂，一些語句在翻譯時只能儘量接近原來的意思。雖然細節不明，要旨卻相當清晰。8-13節集中描述那磨得鋒利的刀的性質，14-17節描述刀的殺傷威力。

21:12 以色列……的首領，可能指發生在利比拉的悲劇事件（王下25:6-7）。這促使以西結做出本段所述的兩個動作之一：拍腿。拍腿是一個表達哀歎的動作（見耶31:19）。

21:14、17 與6:11相同，拍掌表示焦躁不安，也許因為預見那即將到來的審判。

21:18-29 尼布甲尼撒的刀。第11節提到刀被交在“行殺戮的人手中”，這裏指明那人就是巴比倫王。這樣，“刀”的神諭便有了一條新的軌跡，以西結隨之想像尼布甲尼撒的軍事行動（18-23節），對耶路撒冷的威脅（24-27節），以及刀劍將要臨到亞捫人（28-29節）。

21:18-23 以西結做出另一個象徵性行動（見4章），他大概是在地上畫出一張地圖，上面有條分叉路，並有道路標記。至於其他動作，有多少是實際行出來，還是僅僅被記述，就不得而知了。這裏描述尼布甲尼撒在紮營處，可能是在敍利亞某地，正考慮要向西進軍耶路撒冷，還是向東進軍拉巴（21:20，今安曼）。最後，他決定進攻耶路撒冷（22節）。

21:21 這裏描述三種占卜方法（通過物件操作尋求神明的指引）：搖簽，“簽”原文是“箭”；求問神像可能指小偶像（通常譯作“家中的神像”，如創31:19；何3:4）；用肝來觀兆在整個古代近東是眾所周知的，具體做法是仔細察看祭牲的內臟。

21:24-27 上帝把刀交給巴比倫王，就是宣告祂即將審判耶路撒冷。雖然這段經文開頭的稱呼是“你們”，但焦點很快集中到一個人身上，那行惡的以色列王必定是指西底家。

21:26 冠和冕都是職位的標誌：冠代表祭司之職（出28:4），冕則明顯是君王佩戴的。然而，這裏的冠和冕可能是相同的物件，所指的就是西底家。這是希伯來文排比修辭的常見形式（參箴4:9；賽62.3）。

21:28-29 這個預言是針對亞捫人的，另外25:1-7的預言也是如此，那裏提到亞捫受審判的預言，是在列邦受審判的神諭集之首。這裏的要點是：刀劍降在耶路撒冷，並不排除它同樣臨到亞捫（21:20）。

21:30-32 將刀收入鞘並受審判。將刀收入鞘（30節）與第3節開始的行動相對應。工作完成之後，作為“工具”的刀現在要受審判。在這裏，巴比倫與賽10:5-19的亞述一樣。21:31-32的結語指向兩個方向：我烈怒的火回指本神諭系列頭那個火的比喻（20:45-49），並預示後文神諭的結論（22:31）：同樣地，在21:32，當柴被火焚燒呼應20:45-49；另外，這裏提到血是為22章做鋪墊。