Study 66 詩篇 85 (3.5.24)

Study 66 Psalm 85 (3.5.24)

研經題目：

1. 1~7節。詩人在他的禱告中向什麼發出請求呢？他祈求什麼呢？要注意：他的禱告不是為自己，乃是為上帝的百姓。你有什麼確信與關心可與此相比嗎？

2. 8~13節。上帝在祂的答覆中應許了什麼福氣，而且是向誰應許的？應許的成就有什麼保證？

注：

1. 8節下。在英文聖經的旁注中暗示，在這裏對屬上帝的虔誠人突然作出警告，就是不可「再轉去妄行」。至於：「妄行」（folly）意思是指什麼，請參詩十四1；羅一21、22。

2. 9節下。「榮耀」是指上帝所顯示的臨在。比較出四十34；亞二5。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第85篇 這是一首群體哀歌，百姓不忠信使上帝不悅，導致土地歉收（1、12節）。誦唱本詩的百姓為全體（“我們”）尋求赦免，祈求上帝顯出祂在出34:6宣告的慈愛和信實。因為上帝是公義的（85:10-11、13），祂必成就祂的應許，所以本詩以對上帝的確信來結束。從 “慈愛和信實”（85:10；參7、11節）、“赦免……罪孽”（2節）等用詞可以看出，本詩是以出34:6-7為背景。上帝在向摩西解釋祂的 “名” 時，強調祂的仁慈，而這正是百姓的盼望所在。許多教會在聖誕節期間通讀本詩，這是上帝眷顧祂的土地並向信徒述說平安的最佳時節。

詩85  這首團體哀歌詩篇（適用於團體場合）包含預言元素——聚焦於對上帝未來幫助的盼望。詩人首先講述了耶和華過去復興以色列的事（第 1 節），特別是祂赦免他們的罪孽（第2-3節）。然後，他懇求神再次復興以色列，並請求神消除對祂子民的忿怒（4-5節），向他們顯明祂的慈愛，並拯救他們（6-7節）。然後，詩人（或在場的人）請求聽見耶和華拯救以色列人時會對他們說的話（第8節），並強調信靠上帝對那些尊崇祂、愛祂的人是忠誠的（第9節）。詩篇的最後一部分是描述神與以色列之間的愛和信實的預言（10-11節）。耶和華會按照祂的性情，為祂忠心的子民提供各樣好處（12-13節）。（FSB）

詩篇 85 拯救我們的上帝啊，求你使我們回轉。這首詩篇是為擺脫危機而進行的集體禱告（參詩126）。它回顧了過去神恢復祂百姓命運的情景（1-3節），但百姓現在面臨另一場危機，因此他們再次呼求神的幫助（4-7節）。神以復興的應許作為回應，並勸告他們不要重蹈愚昧的覆轍（8-9節）。本詩生動地描繪了一個復興的世界（10-13節）。許多教會在聖誕節期間使用這首詩篇，這是一個與眾不同的時刻，上帝向世界應許平安與祝福。這是一個大膽的復興禱告和上帝慷慨祝福的例子，適合任何時代。（BTSB）

85:1-3 上帝啊，你曾經眷顧我們，赦免我們的罪孽。這個詩節的動詞都是過去式，回顧上帝從前在百姓身上所做的事：祂向地施恩，使地有足夠的出產可以養活百姓；祂因百姓不忠信面管教他們，之後又救回被擄的雅各；他赦免百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯，收轉了所發的忿怒以及猛烈的怒氣。正如第85篇注所示。“赦免罪孽” 使人想起出34:7；關於 “遮蓋過犯”，另參32:1。“收轉猛烈的怒氣”（參出32:12，上下文與出34:6有相同之處：另參書7:26），暗示上帝的百姓曾經嚴重不忠和背道，之後認罪悔改，上帝就赦免他們。上帝過去這樣向祂的百姓施恩，是因為祂有無限的恩慈。

85:4-7 求你使我們回轉，求你再次赦免我們。這個詩節呼求上帝賜下所宣告和彰顯的仁慈，祈求祂使我們回轉，即叫你的惱恨向我們止息。如果上帝向我們發怒到永遠，就與祂啟示自己的性情相悖，因此百姓祈求說：求你使我們得見你的慈愛（在出34:6宣告的），並將你的救恩賜給我們。具體的 “救恩”（見3:2注）就是上帝轉離祂的念怒，赦免全體百姓（見民14:13-19注，14:20-35注），並且救活他們，即更新他們，引導他們真誠地持守聖約，以及使土地多產。

85:8-9 我要聽祂平安的話。現在，會眾宣告他們將耐心等候上帝回應他們的禱告。詩歌從 “我們” 轉為 “我”：我要聽，表示會眾中的每個成員都立下此誓言。他們確信，上帝必應許將平安賜給祂的百姓，即上帝會答應他們在4-7節祈求的和好。同時，詩人警告說：他們卻不可再轉去妄行，意思是，那些祈求上帝仁慈的百姓，應當確保自己的悔改是真心的，並且他們衷心追求忠信，決心不再做惹上帝發怒的妄行（道德上的愚昧）。聖民（希伯來原文Khasid）一詞強調這種意思，因為 “聖民” 指那些真心接受聖約、生活順服上帝心意的百姓。因此，這裏的重點是 “賜給祂的百姓，特別是賜給祂的聖民”。同樣，上帝的救恩（他們在第7節所求的）與敬畏祂的人相近，就是與那些通過真信心和順服抓住上帝聖約應許的人相近。百姓絕不可以強求上帝必須施恩應允他們的禱告，彷彿禱告會 “自動” 蒙應允。因此，以色列人在等待上帝說話的時候，應當反省自己是否真誠。

85:9 叫榮耀住在我們的地上，“榮耀” 特別表明上帝與祂的百姓同在（見63:1-2注）；參出24:16的類似表達。從動詞 “住”（希伯來原文shakan）衍生出名詞 “居所”（希伯來原文Shekinah），這就是上帝在聖所中與百姓同住的榮耀被稱為 “舍金納”（Shekirah）的原因。這榮耀的居所是上帝賞賜給百姓的，為要塑造他們有真正的敬虔品質（參約1:14）。

85:10-13 上帝必將好處賜給我們。本詩在結束時，百姓確信上帝必垂聽他們的禱告，答允他們的訴求。慈愛和誠實彼此相遇，在上帝裏面，這兩者和諧並存。在這裏，上帝的公義指祂信守應許（特別是對祂的百姓）的屬性，因此可確保有平安（《和修》“和平”；參8節）；公義與平安像親人相逢一樣彼此相親（如創29:13，45:15）。第11節仍然是親友相見打招呼的比喻，畫面是誠實從地上湧出，公義居高俯瞰。因為上帝有這樣的屬性，所以百姓可以確信祂必定成就祂的應許；因此耶和華必將好處賜給我們，就是我們的地也要多出豐盛的土產。這種確信是基於上帝自己的公義（13節）：以色列的上帝信守祂對百姓的應許，並在百姓尋求祂的時候赦免和更新他們。