Study 70 Psalm 89:38~52 (3.5.28)
研經題目：
1. 注意在38~46節裏面再三地提到的「你」字。祂就是這篇詩頭一部分所頌揚的那一位愛心堅定，信實，且有大能的上帝，祂使王位傾覆，國土荒涼。這就使詩人陷於進退二難之中。他作了什麼勇敢的請求，要上帝迅速採取行動（46~51節），他的請求以什麼為基礎？
2. 當環境使人似乎對上帝的本性及應許表示懷疑時，我們從詩人的榜樣可以學習到什麼？在這種情況中，信心怎麼樣保存下來？比較創十八25；羅十一29、33；腓一6。
注：
52節是詩篇卷三結尾的榮耀頌。
詩篇第71~84課，見後。以下請查考以西結書卅三~四十八章。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
89:38-45 但你現在廢棄了給大衛的應許。在如此榮耀的背景下，本詩繼而描述大衛家的暗淡現狀：百姓眼見和感覺上帝已經廢棄祂對大衛家的應許，因此也廢棄了祂對百姓的應許。這個詩節使用了前文的一些詞彙，以凸顯情感上的轉折：上帝的受膏者（38節）原是祂特別揀選的（20節），現在上帝卻惱怒他，那本應堅定不移（34節）的約已被上帝厭惡（39節）；王的 “右手”（42節）本應統治直到河上（25節），現在上帝卻高舉了祂故人的右手：大衛的寶座（44節）本應如日之久遠的（29、36節），現在上帝卻把它推倒於地。現在不是大衛家的後裔作 “世上最高的君王”（27節），而是外邦人勝過祂和百姓（40-43節）。雖然本詩的描述令人傷感，卻非完全絕望。詩人承認當前的境遇似乎表明上帝 “惱怒祂的受膏者”（38節），這與30-32節前後呼應，現在的艱難可能是上帝責備王的不忠，從而是呼召他悔改。
89:46-51 上帝啊，求你復興大衛的寶座，以此顯明你的慈愛。上帝應許讓大衛家長存，這是極大的安慰。雖然眼下的光景很暗淡，但並不表示上帝百姓的故事已到結局，因此人仍然祈求上帝現在就搭救祂的百姓脫離困境。每一代忠信的人都知道，自己的時日短少（47-48節），必然渴望能預嘗上帝最終對祂百姓宣告無罪的應許。既然大衛家的王最後要統治地上的眾王（27節），而上帝的百姓現在卻承受一切強盛民的羞辱（50節），以致外邦人羞辱了上帝的受膏者的腳蹤（51節），他們感覺這是錯誤的。百姓呼求上帝記念祂向大衛起誓時（24節）所表明的慈愛和信實（49節，見89:1-4注），而不是任何百姓的善行。
89:52 結束卷三的榮耀頌。見47:13注。
| 詩篇 89 篇 上帝的至高主權確認了祂滿有恩典的應許，這些應許在黑暗時期激勵百姓禱告。以探力求讓自己的心歸向耶和華的方法是由上帝的救贖屬性拼湊而成的：強烈的愛（1-4節；羅8:37）、創造的大能（詩89:5-13；耶31:35-37；羅8:21）、公義的中保（詩89:14、18-29；來12:22-24）、賜予喜樂的臨在（詩89:15-17；約3:29-30），以及父親般的管教（詩89:30-37；來12:7）。所有這些特質都在基督身上得到了應驗和最高潮的體現，基督體現了上帝所有的應許（羅1:1-6）。 以探向醒悟的信徒清楚地闡明了上帝的性情，並教導我們祈求上帝行使祂的主權並「建立[祂]手的工作」（詩90:17；參89:2、4、29）。指責上帝放棄祂的聖約應許（38-45節）看似近乎褻瀆。但這是詩人不可否認的感受，也是歷代聖徒的感受。然而，詩篇作者在表達我們經常經歷的痛苦和絕望時，也引導我們進入希望。因為我們被提醒，即使一切看起來都很暗淡，上帝仍向大衛應許了永恆的寶座（35-37節）。因此，底線是：「耶和華是應當稱頌的，直到永遠！」（第52節）。此外，今天讀這首詩篇，我們想起上帝在耶穌身上兌現了這個應許，耶穌是百姓翹首盼望的大衛後嗣。耶穌經歷了終極的痛苦——定罪以及與上帝隔絕——所以我們永遠不需要這種經歷。 信徒可以如此大膽地祈求，因他們認識一位有恩典的天父（38-46節）。當祂的兒女們遭受痛苦時，這位父親的「憐愛就大大發動」（何11:8），並且有一天，祂再也無法忍受祂兒女的痛苦（詩89:50-51；士11:16）。所以上帝歡迎誠實、衷心的禱告；祂不會懲罰這樣的禱告，因為祂「堅定」地愛他，信實地看顧他（詩89:49；路18:1-5）。（GTB） |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 注意在38~46節裏面再三地提到的「你」字。祂就是這篇詩頭一部分所頌揚的那一位愛心堅定，信實，且有大能的上帝，祂使王位傾覆，國土荒涼。這就使詩人陷於進退二難之中。他作了什麼勇敢的請求，要上帝迅速採取行動（46~51節），他的請求以什麼為基礎？
答：38節的“但你”戲劇性地扭轉了本詩的語氣，耶和華雖然向大衛和他的後裔顯出祂的慈愛，也已經應許要像父親那樣對待大衛後裔，但祂卻要審判背道的君王和百姓，詩人表達出對此審判的哀傷之情。一連串的動詞述說此審判的嚴厲：丟掉、棄絕、厭惡、踐踏、拆毀、使變為荒場、使止息、推倒……。詩人在最後的時節中以典型的哀歌措詞表達他的祈求：要到幾時呢？詩人祈求上帝不要隱藏自己，而是要“記念”祂從前向大衛施行的慈愛（89:49），以及列國如何羞辱祂的受膏者（89:50-51）。詩人的祈求還是以上帝與大衛立的約為基礎。
2. 當環境使人似乎對上帝的本性及應許表示懷疑時，我們從詩人的榜樣可以學習到什麼？在這種情況中，信心怎麼樣保存下來？比較創十八25；羅十一29、33；腓一6。
答：在最深沉黑暗的苦難與處境中，詩人一再回到上帝的屬性和祂過去守約的歷史作為，包括祂在歷史中向以色列民所起的誓、所立的約。從聖經救贖歷史我們學習到，上帝永遠是藉著立約來與百姓交往，祂是立約的上帝，也是守約的上帝，祂的應許永遠不變，祂必保守我們的信心到底（腓1:6）。因此我們可以抓住祂的應許，在諸般苦難中（無論是我們自己的罪造成的，還是敵人加諸我們的），我們都可以來到祂的寶座前向祂祈求。尤其我們現在有坐在天上的大祭司，聖約中保元首耶穌基督，在天上為我們代求，我們可以坦然無懼來到祂施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助（來4:14-16）。
Gen 18:25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」
Rom 11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
Rom 11:33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
Php 1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
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1. 注意在38-46節裡面再三地提到的「你」字。祂就是這篇詩頭一部分所頌揚的那一位愛心堅定，信實，且有大能的上帝，祂使王位傾複，國土荒涼。這就使詩人陷於進退二難之中。他作了什麼勇敢的請求，要上帝迅速采取行動（46-51節），他的請求以什麼為基礎？
答：從38節開始，詩人所陳述的就是以色列遭遇禍患的各種不堪。因此詩人請耶和華神紀念「祂向大衛所立的約」。特別在49節，作者用神的屬性向祂呼求：神的信實和神的慈愛。
2. 當環境使人似乎對上帝的本性及應許表示懷疑時，我們從詩人的榜樣可以學習到什麼？
答：從最後的一節來看，詩人處在極糟的景況中，仍然相信神是那賜下拯救的神，祂是應當稱頌的，這一點我們的確可以自省並效法。(如同信望愛聖經註釋所言：) 即便是上文提出了對上帝守約的質疑，此處顯出作者並非不知道以色列百姓和大衛王朝的君王怎樣傷害上帝，以致上帝要暫時廢棄大衛之約。因此作者一面發出痛苦的呼號，一面還是承認上帝是應該稱頌的。可以想見作者還是相信上帝必然拯救，也等待上帝拯救，重新堅立大衛之約。
在這種情況中，信心怎麼樣保存下來？比較創18：25；羅11：29，33；腓1：6。
答：我相信是神保守詩人及屬祂的百姓，將這樣的信心存在他們心中。比較：
創18:25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？
羅11:29,33因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。//深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
腓1:6我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
→→除了創世紀那段，跟後面兩段看似關聯不大，但這三段經文都有強調神至高主權在揀選(預定)上的奧秘行事，特別在祂選民的信心/救恩的保守，這是一件極其深奧、也非人所能理解的事。
注：
52節是詩篇卷三結尾的榮耀頌。
詩篇第71～84課，見後。以下請查考以西結書33～48章。
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