Study 31 Ezekiel 42:1~43:12 (3.6.7)
研經題目：
本段一開始便描述內院的其他建築物（四十二1~12），目的是指明那些建築物原定的用途（四十二13，14）。請參閱附圖一。然後便說到外牆和整個聖殿的尺寸和面積（四十二15~20）。在四十三1~9，先知在異象中看見耶和華的榮光從東門回來，這門正是多年前他看見祂從那裏離開的（十一1、22、23）。
1. 要注意這裏對上帝的「聖潔」的強調。請特別參閱四十二13，14；四十三7~9，11~12。對聖殿的聖潔要作怎樣的防護，為的是要給關於耶和華的這個眞理作見證呢？
2. 就我們而論，那些把我們與那位聖者分隔開的障礙是怎樣除掉的？而且根據什麼條件我們可以親近上帝，並獻上可以蒙祂悅納的事奉呢？比較林後一1；來七24，十14、19；彼前二5。
注：
四十三7~9。所羅門所建的聖殿，在外院並設有一道圍牆，把聖殿與外面的俗地加以分隔（比較四十二20）。聖殿，王宮以及其他建築物都立在一廣場上，而埋葬列王的墳墓亦相距不遠。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
42:1-14 外院的房屋。以西結被領到外院，並描述外院北區沿圍牆的聖屋（1-9節，《和修》“房間”）。10-12節描述的佈局顯然與前面相同。第10節應為南，與《七十子譯本》的譯法相同，而不是希伯來原文的“東”。13-14節解釋這些房間的用途。聖屋用作祭司更衣室、進食和儲藏祭物，是祭司預備供職時使用的房間。
42:15-20 丈量外圍。最後，以西結和嚮導回到他們出發的地方，即聖殿建築群的東大門（15節；參40:5-6）。從這裏開始，沿逆時針方向，量得的外圍尺寸是五百肘乘五百肘（約253米）見方。外院的內部尺寸多為整五十和整百，相加可得出這些完美的尺寸。本章結語指出，牆壁是為了分別聖地與俗地，強調整個區域是神聖的。
43:1-27 神的榮耀重臨。在這之前，以西結在異象中看見神的榮耀離開耶路撒冷（10:18-22，11:22-24）；現在又在異象中見證神的榮耀重臨。榮耀來自東方——當初，神的榮耀朝著東方離去（11:23）。昔日以色列人奉獻會幕和所羅門聖殿的時候，耶和華的榮耀也曾充滿會幕和聖殿（出40:34-35；王上8:10-11；代下5:13-14，7:1-2；參賽60:1-3）。見11:22-25注。回歸時期的聖殿並不是按以西結異象中的模型造的，也不像所羅門的聖殿那般宏偉（拉3:12-13；該2:3）。然而，哈該預見第二聖殿的榮耀，將超過第一聖殿（該2:7-9）。當耶穌住在我們中間，並顯明祂的榮耀時（約1:14），神的榮耀臨到第二聖殿的盼望已經實現，並且超過人的期望。耶穌自己就是神榮耀的光輝，是神本質的真像（來1:3）。（RSB）
43:1-5 上帝榮耀的回歸。上帝的榮耀重返聖殿，顯然是本書最引人注目的時刻。上帝的回歸，與10:18-22和11:23祂的離開對應。聖殿旅程也就此圓滿結束：這個神聖的地方以往所缺少的，正是上帝自己。然而，此刻也成為一個新的開端。上帝的榮耀臨到祂的聖殿，為上帝及其子民之間的關係開創一個新時代，這也是異象餘下部分的關注點。
43:1 這事件發生在朝東的門，即異象中聖殿的主入口，也就是上帝先前離開舊聖殿時經過的門（10:19）。
43:2 以色列上帝的榮光漸漸臨近，讓人想起以西結在蒙召異象中經歷的強烈感官體驗：多水的聲音形容上近的酒湧澎湃之勢（見1:24）；其輝煌使地因祂的榮發光（參1:27-28）。
43:3 前文已經暗示此異象與前兩個異象有關聯，本節清楚說明其中的聯繫。祂來滅城的異象指8~11章。迦巴魯河邊的異象是1~3章的蒙召異象。與1:28b相同，在上帝的聖潔和威榮面前，以西結俯伏在地（《和修》“臉伏於地”，參44:4）。
43:5 靈將我舉起，以西結被帶（如在8:3）到聖殿的內院，就是上帝榮耀充滿的地方。
43:6~46:18 給復興以色列的條例。雖然以西結的“旅程”的某些方面仍然不時再現，但現在重點落到要在聖殿裏進行的活動，以及頒給祭司和會眾領袖的條例上。首先頒佈的條例是關於主祭壇及其上的獻祭（43:13-27）。44:1-3指出王的門的位置，然後介紹有關進入聖殿區的規定，以及與祭司有關的條例（44:4-31）。第45章糅合了多個似乎並不相干的主題，包括分配聖殿的聖供地（45:1-6），勸誡行公義（45:9-12），以及頒佈與獻祭和祭物、安息日及節期有關的條例（45:13~46:15）。關於“王”的指示有些散亂，但在45:7-8和46:16-18凸顯出來。除了摩西五經之外，再沒有類似這樣向會眾頒佈的其他法規（因此上帝稱它為殿的法則，43:12b）。這樣一來，以西結就被賦予第二個摩西的角色；但他與上帝見面不是在西奈山（出19:1-5，31:18等），而是在新聖殿所在的山頂上（43:12）。
43:6-12 新聖殿的新百姓。上帝重返聖殿，把一切糾正過來，但祂按自己的聖潔對百姓提出的嚴格要求，絲毫沒有放鬆。7-9節結合了應許和警告，或者說，那應許就是一個警告：上帝與百姓的聯結是不可解除的（我要在這裏住……直到永遠，7節），但祂不會容忍百姓像先前那樣挑戰祂的至高主權（8-9節）。關於這新聖殿的建築設計（10節），有一點很重要，就是它沒有毗連任何王宮，與所羅門的聖殿和王宮建築群（見王上7:8）不同，也不像以前的聖殿那樣，經常被用來進行一些任意妄為的王室異教崇拜（參賽42:8）。43:11-12清楚指出，這些尺寸和規條並非只是一些饒有趣味的細節，而是要表達上帝的一些屬性。
43:6 希伯來原文指明，站在我旁邊的人，不是從殿中對我說話的那一位；也就是說，以西結的天上嚮導一直在他身旁，因此，說話的聲音不是那個嚮導的。那是上帝的聲音，7-9節的第一人稱發言清楚表明這一點。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 要注意這裏對上帝的「聖潔」的強調。請特別參閱四十二13、14；四十三7~9、11~12。對聖殿的聖潔要作怎樣的防護，為的是要給關於耶和華的這個眞理作見證呢？
答：以西結書40~48章是關於聖殿重建的異象，上帝讓以色列百姓看見，儘管百姓犯罪，上帝也施行了聖約審判，但祂要住在他們中間的聖約應許仍然會應驗。聖靈帶領以西結見到的聖殿，不是未來要在地上重建的聖殿，而是天上聖殿的實體，是未來新世界的異象，因此不能照字面去期待、去重建、去解讀。聖靈給以西結的導覽可以分為三部分，40~42章上是聖殿及其庭院之旅。43~46章是聖殿被填滿的過程（就像創世記前三天記載的是空間的創造，4-6天記載這些空間如何被填滿一樣），其高峰是耶和華的榮光回到聖殿（43:1-5），並頒布聖殿的法則（43:6-12）。43下~46章展示了祭司、君王在聖殿的服事。47~48章則是整個應許地的空中導覽。這對被擄的以色列人來說一定是極大的安慰，因為這證明了上帝並沒有離棄他們，祂要把他們帶回到應許之地。更重要的是，祂要帶領他們回到祂面前，恢復對祂的敬拜，與祂相交。聖殿代表著上帝的同在，因此，回到聖殿就是重新恢復與上帝的相交。在以西結的聖殿異象中，我們看到的是天上的聖殿，一個墻壁加高、聖潔標準提高，獻祭徹底集中的聖殿。我們看到至聖所位於整個聖殿最高的位置。從墻外到外院要上七層台階（40:22、26）；從外院到內院要上八層台階（40:31、34、37），再到聖所要上十層台階（40:49；七十士譯本，見NIV小字注）。到至聖所的門也是越來越窄。這些都在象徵上帝的聖潔。42章描寫了“聖屋”，也就是祭司供職專用的房屋，祭司可以在那裏“吃至聖的物”，“放至聖的物”（各種祭物）；存放他們的聖衣，等等（42:13-14）。以西結得的聖殿異象，是要指示以色列家，讓他們“因自己的罪孽慚愧“（43:10），認識到在聖潔上帝面前自己的污穢。聖殿的異象是要教導以色列百姓（也包括我們），聖殿是上帝臨在之地，是聖地。藉著巨細靡遺地描述聖殿的規模、樣式、出入之處，典章、禮儀（43:11），讓聖殿整個區域成為最聖潔的場所。為了讓上帝永遠住在百姓當中，就必須尊重上帝的聖潔，保持聖殿的聖潔，不只是聖殿，甚至是聖殿所在的整座山都是聖潔的（43:12）。這個聖殿異象最終在基督身上應驗了，耶穌說，祂的身體就是聖殿（約2:19），基督就是聖殿存在的意義。
2. 就我們而論，那些把我們與那位聖者分隔開的障礙是怎樣除掉的？而且根據什麼條件我們可以親近上帝，並獻上可以蒙祂悅納的事奉呢？比較林後一1；來七24，十14、19；彼前二5。
答：就我們來說，將我們與上帝隔開的障礙是由我們的盟約元首耶穌基督除去的。《舊約》聖殿的外墻是為了分別聖地與俗地（42:20）。在基督裏，耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上。祂是《舊約》聖殿所指向的實體，祂是聖潔的，我們不是，而當祂行在地上，觸摸不潔淨的人，他們就乾淨了，因為他們已經歸上帝為聖。耶穌基督被釘在十字架上被獻為祭時，至聖所的幔子就被撕裂，原本不聖潔的人就可以藉著祂的血進入至聖所，親近上帝，敬拜上帝（來10:14、19）。他們就可以來到耶和華面前，獻上上帝悅納的靈祭（彼前2:5）。
2Co 1:1 奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。
Heb 7:24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
Heb 10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
Heb 10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
1Pe 2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
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本段一開始便描述內院的其他建築物（42：1-12），目的是指明那些建築物原定的用途（42：13，14）。請參閱附圖一。然後便說到外牆和整個聖殿的尺寸和面積（42：15-20）。在43：1-9，先知在異象中看見耶和華的榮光從東門回來，這門正是多年前他看見祂從那裡離開的（11：1，22，23）。
1. 要注意這裡對上帝的「聖潔」的強調。請特別參閱42：13，14；43：7-9，11-12。
答：42:13─「聖」屋、吃至「聖」的物、放至「聖」的物、此處為「聖」。42:14─祭司出「聖」所，要先在「聖」屋放下在聖殿供職的衣服，因為是「聖」衣。43:7-9─這些悖逆的以色列人和行邪淫的君王都要被神滅絕，因為耶和華神寶座之地、腳掌所踏之地、神所居住的地方是「聖」的，神的名也是「聖」的。43:11-12─神的殿使以色列家羞愧、
建造這殿，凡是規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則要以神的指示為原則。殿在山頂上，四圍的全界要稱為至「聖」。這就是殿的法則。
對聖殿的聖潔要作怎樣的防護，為的是要給關於耶和華的這個眞理作見證呢？
答：被稱為神的殿、為至聖的神所居住之殿，乃要與神「聖潔」的性格相襯，以天為座位、地為腳凳的至高的神，卻願住在聖殿中、與祂的百姓同在。建造神的殿理當在各樣規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則等都遵照神的旨意。因為聖潔的神不容許也不容忍有任何不潔、罪惡、玷汙了神的殿並祂自己的聖名。
2. 就我們而論，那些把我們與那位聖者分隔開的障礙是怎樣除掉的？
答：我自己是看今天所看的經文(42:1～43:12)裡面比較沒有明顯地說明，作者都是被帶到聖殿、看到神的榮耀。我自己是繼續往下看到有關獻祭的部分(43:18-27)，思想若沒有十字架上耶穌基督為我們成就的救恩，我們應該無法無法與至聖的神和好。因為世上沒有一個義人，都犯了罪、虧缺了神的榮耀。(以弗所書2:13-16；羅馬書3:23-24)
而且根據什麼條件我們可以親近上帝，並獻上可以蒙祂悅納的事奉呢？比較林後1：1；來7：24；10：14，19；彼前2：5。
答：從43:9-11有看到百姓自潔、後悔、回轉(1. 從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首、2. 因自己的罪孽慚愧、3.因自己所行的一切事慚愧)→這一切都是出於神的恩典，然後神就讓他們事奉、並悅納他們的事奉。
比較：林後1:1→「奉神旨意」作基督耶穌使徒??? (不確定) 來7:24→這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。→靠著耶穌基督為我們的大祭司。來10:14因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。→靠著耶穌一次的救贖。19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所→耶穌的血成為我們的救贖。彼前2:5們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。→這也因著藉著耶穌基督的奉獻成為神所悅納的靈祭而使祂的子民得以聖靈的殿、聖潔的祭司。
注：
43：7-9。所羅門所建的聖殿，在外院並設有一道圍牆，把聖殿與外面的俗地加以分隔（比較42：20）。聖殿，王宮以及其他建築物都立在一廣場上，而埋葬列王的墳墓亦相距不遠。
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