Study 3 歌羅西書 1:24~2:7 (3.6.14)

Study 3 Colossians 1:24~2:7 (3.6.14)

研經題目：

1. 在一24~29，保羅怎樣論到：(a) 他的受苦（比較徒九15、16）；(b) 他的使命；(c) 他的主題；以及 (d) 他工作的方法，目標，和激勵？

2. 二1~7。基督徒要信心堅固，不致誤入歧途，有什麼是不可少的呢？基督徒怎樣可以得著鼓勵繼續長進，並更加充分的生根建造呢？你：(a) 切望自己有這種長進；(b) 也願意這樣為別人禱告嗎？

注：

1. 一28。假學問（假道理）暗示能充分享受知識並得以達到成熟地步的人，只限於蒙揀選的少數人。福音則使人「在基督裏」「都」能——「各人」都能——達到這種地步。

2. 一29，二1。「盡心竭力」：是用希臘人競賽中的一種隱喻，在四12又再使用這個字眼（譯者按：中譯只譯成「竭力」）。在這裏這個字眼用來表示在禱告中懇切爭持，盡最大的努力。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:24~2:3 使徒保羅為福音勞苦做工。保羅轉換了關注點，敍述自己為福音所做的工，特別是為歌羅西信徒所做的工。

1:24-28 保羅受苦和他作奧秘事的管家。上帝藉著保羅的苦難向萬民傳揚福音信息。

1:24 在我肉身上補滿（希臘原文antanaplēroō）基督患難的缺欠（希臘原文hysterēma），這不是說基督在十字架上所受的苦和代贖之死還有不足之處，這樣理解與本書信和《聖經》其他經文（參來9:12、24-26，10:14）的中心信息相悖。事實上，基督所受的苦已經足夠確保人們得拯救，沒有任何人可以再加添什麼了。基督患難所 “缺欠” 的，是後來的人（如保羅）為福音遭遇的苦難，例如保羅在林後1:8-10中描述的。在腓2:30，保羅告訴腓立比信徒，以巴弗提冒著生命危險，“要補足（希臘原文anaplēroō）你們供給我的不及之處（希臘原文hysterēma）”。

1:25 照上帝……所賜我的職分，保羅視自己為上帝委任的 “管家” 或 “管理者”（希臘原文oikonomos）。“管家” 這個詞在羅馬世界廣泛使用，指大家庭或莊園的管理者。保羅的責任是要把上帝的道理傳得全備。把上帝的道理 “傳得全備”（希臘原文plēroō，25節；《和修》“傳得完滿”）的時候，就會 “補滿”（希臘原文antanaplēroō，24節）基督患難的缺欠。保羅宣講福音時遭受苦難，他宣稱，基督一次性地受苦和獻上自己，是人罪得赦免的基礎。

1:26-27 這裏的奧秘不是指神秘的東西或秘密的宗教儀式，而是上帝逐漸顯明的對世人的計劃，尤其是上帝藉著彌賽亞成就的救贖計劃（參2:2，4:3；弗1:9，3:3-4、9，5:32，6:19）。雖然人通過先知已經知道上帝計劃的某些部分，但其主要內容是歷世歷代所隱藏的，因此是奧秘只有在上帝把它顯明時，人才能知道和理解。《但以理書》也多次出現 “奧秘” 這個詞。上帝向但以理揭示，尼布甲尼撒的夢預言了四個連續出現的王國，最後出現的一個王國是上帝的國度。但以理告訴尼布甲尼撒王：“只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王”（但2:28）。上帝現在通過保羅所揭示的奧秘，核心就是新的約那令人詫異的特點，即基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。藉著基督，上帝直接與祂的百姓同在；上帝的同在向他們保證，當基督再來時，他們必會與祂在一起。基督不只住在猶太信徒中，也住在外邦信徒中。這樣上帝的百姓就合而為一了（參弗2:11-22，3:2-6）。

1:28 要把各人在基督裏完完全全地（希臘原文teleios）引到上帝面前（參《和修》注 “要使各人在基督裏成熟地獻上”）。保羅渴望看到的，不只是人們宣認基督，更是他們在基督裏成熟。Teleios可譯作 “完美”，但只有當基督再來、信徒的生命完全更新時，信徒才能達到真正的完美。在那個時候來到之前，基督徒所尋求的完全成熟，與嬰兒般的不成熟的靈性，形成了鮮明的對比（參弗4:14）。

1:29~2:3 保羅為歌羅西信徒勞苦做工。保羅牧養信徒，使每個人都在基督裏完全成熟，並看到一切的智慧和知識都在基督裏面。

1:29 保羅照著他……的（基督的）大能盡心竭力，幫助信徒在基督裏成長、成熟。

2:1 為……老底嘉人，老底嘉（參啟3:14-22）是距離歌羅西城最近的城邑，兩城僅相隔14.5公里（見啟3:14-22注）。這兩地的教會關係很密切，它們與希拉波立教會（見4:13）的關係也是如此。

2:2 可能假教師聲稱他們得到上帝真理的奧秘，因此保羅堅稱，基督是上帝的奧秘，在祂裏面有認識上帝所需的一切悟性。

2:3 所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著（《和修》“在祂裏面蘊藏著一切智慧和知識”），接下來保羅將要指出錯謬知識的最終來源（4-23節），因此他在這裏強調說，基督是上帝的智慧和屬靈知識的終極寶庫。他的用語類似《舊約》對智慧的描述（箴2:3-6）。

2:4-23 歌羅西教會中的危險教導。對於危害歌羅西教會的教導，保羅提出了一系列警告。同時，也重點闡述基督徒在基督裏的身份。這新的身份有助於他們抵制假教師的爭論，行事為人對得起上帝。

2:4-8 關於虛妄教導的警告。儘管歌羅西信徒在靈性上表現不俗，但他們仍然必須小心防備錯謬的教導。

2:4 免得有人用花言巧語迷惑你們，保羅警告歌羅西信徒，將有危險的教導危害他們。重要的是，他們必須看到這種危害是來自教會內部；而且假教師的言論聽起來似乎很合理，甚至很有說服力。

2:5 我……心卻與你們同在，歌羅西信徒和保羅都活 “在基督裏”，都擁有聖靈，所以從某種意義上說，保羅實際上是與他們同在（另見林前5:3-5）。保羅用了兩個軍事術語，即循規蹈矩和堅固，表達他希望看到歌羅西教會繼續站穩。歌羅西信徒應該站穩腳步，就像嚴陣以待的精兵那樣。

2:6-7 你們……接受了主基督耶穌，歌羅西信徒剛信主時，以巴弗曾教導他們關於信仰的基礎，現在保羅要重溫這一教導。這教導的核心是承認耶穌基督是主（林前12:3）。保羅借用樹（生根）和建築物（建造）這兩個事物，來提醒歌羅西信徒，他們已經領受了教導，有堅實的基礎。言下之意是，他們現在為什麼還要聽那些敵對的教導呢？