Study 5 以斯拉記 7 (3.6.23)

Study 5 Ezra 7 (3.6.23)

研經題目：

本章是這卷書所記第二個時期的開端（參引言）。自從第6章結束之後，至今已過了約60年。

1. 從這一章我們對以斯拉其人能有什麼認識？請特別注意10節那些目標的次序，並思考那表明他已完成這些目標的證據。你有任何類似的目標嗎？

2. 是什麼引發27和28節的榮耀頌呢？比較林後三5。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:1~10:44 本書的其餘部分記載了身兼文士與祭司的以斯拉的事奉。以斯拉的使命是雙重的：帶領第二次耶路撒冷大回歸，以及在猶太人中實踐對律法的遵行，即上帝的律法。這幾章的事件發生在亞達薛西統治時期，即第1~6章事件發生後58年。以斯帖記的事件已經在此時的書珊城發生（帖1:2）。（FSB）

7:1~10:44 第二次回歸：由以斯拉帶領。現在是主前458年，距離5~6章的事件已經過去了約60年，距離早期拓荒者返回耶路撒冷重建聖殿已經過去了約80年。以斯拉是7~10章的主角，也在尼8章再次出現。（BTSB）

7:1~8:36 祭司以斯拉到耶路撒冷確立摩西律法。這段經文跳到講述57年以後發生的事（見7:1-7注），文士以斯拉奉亞達薛西王之命到耶路撒冷，教導百姓摩西律法。這段經文描述以斯拉奉差遣的過程、整個旅程和同行的人。

7:1-28 亞達薛西王授權以斯拉確立摩西律法。這段經文講述亞達薛西王怎樣授權以斯拉去耶胡德省（即猶大地）確立摩西律法，委任地方官員執行律法，並為聖殿提供更多的裝飾材料。

7:1-10 以斯拉返回耶路撒冷。記錄顯明了以斯拉的血統、恩賜和對律法（摩西律法）的獻身。（BTSB）

7:1-7 作者首先介紹以斯拉的祭司身分，其族譜可追溯到摩西的哥哥（參出4:14，28:1-2）大祭司亞倫（5節）。他在亞達薛西年間（7:1）來到耶路撒冷。第七年（7節）即主前458年，是獻殿後57年。

7:6-7 以斯拉也是文士，通達……摩西的律法書。上帝興起一個通達律法的文士，毫無疑問是因為被擄70年之後，百姓迫切地需要知道怎樣按照摩西律法來生活。以斯拉得王的允許和幫助，然後上耶路撒冷（7節）。上帝再次推動這事，祂恩待以斯拉，使他得到亞達薛西王的支持：王允准他一切所求的，是因耶和華他上帝的手幫助他（見1:1注，6:14注）。跟隨以斯拉一同回去的還有祭司、百姓和利未人、歌唱的和守門的（7:7，見2:36-58注）這一群人，可見被擄者是在幾個不同時間歸回的。

7:6 教師（NIV）。或“文士”（尼13:13）。早期的文士是國王的書記（如王下22:3 中的沙番）。還有人記錄先知的話（如耶 36:32 中的巴錄）。被擄之後，他們成為考究並教授聖經的學者。在《新約》中，他們有時被稱為“律法師”（如太2:4；路5:17），經常被稱為“拉比”（如太23:7）。以斯拉透過亞倫與祭司一脈相承，他呼召百姓回到摩西的話語中來。以斯拉不僅是熟讀，他還理解《妥拉》（摩西律法），並能教導它們。 因耶和華他上帝的手幫助他。波斯王決定允准以斯拉的請求，背後有上帝的旨意。（BTSB）

7:9 正月……五月，從巴比倫到耶路撒冷的旅程歷時四個月，跨越約1448公里，相信是因為隊伍中有老弱幼小者，所以行進緩慢。8:31暗示出發前耽擱了11天。

7:10 以斯拉的使命是教導百姓認識上帝的律例典章，就是耶和華的律法（希伯來原文torah）中的一般規定，包括十誡（見申4:1，5:1）和記載在《出埃及記》至《申命記》（特別出20~23章、《利未記》和申12~26章）中上帝賜給摩西的大量律例。作者沒有記載以斯拉如何領受這個使命，考究、遵行和教訓（即7~10章全部內容）勾畫出以斯拉是以色列中理想的祭司，他帶領上帝的子民活出敬拜和聖潔的生活（見申33:10）：他的事奉動力來自他對主的忠心（參瑪2:1-9；提前4:6-16）。

7:11-28 這段經文講述亞達薛西王怎樣差派以斯拉，並進一步供應聖殿的需用。諭旨（12-26節）以亞蘭文寫成（見14:7-8注）。

7:11-28 亞達薛西王給以斯拉的信。這封亞蘭文信件正式授權以斯拉的教導和行政計劃。許多人認為這封信是但以理69個“七”中第一個“七 ”的起點（但9:24-27）。另一些人則認為同一位王對尼希米的委託（尼1:1、11，2:1-8）是這個預言的起點。（BTSB）

7:11 王的詔令寫在諭旨上，受者是以斯拉，強調這是王的命令。

7:12 波斯王用諸王之王這個稱號來表示他們統治許多人民。以斯拉被稱作通達天上上帝律法大德的文士，可能指他在巴比倫時就負責管理猶太人事務。

7:13 本節的諭旨呼應了居魯士王允准猶太人上耶路撒冷去的命令（見1:3）。

7:14 照你手中上帝的律法書，察問猶大和耶路撒冷的景況，這無疑是以斯拉最優先的任務，可能他知道百姓沒有正確地遵守律法。

7:15-20 亞達薛西王顧及聖殿的需要，可能是他瞭解以斯拉的工作，也符合80年前居魯士在主前538年頒佈的法令。

7:15-16 王和謀士奉獻金錢給聖殿，並允許以斯拉在巴比倫全省，向猶太人以及非猶太人收取更多金錢和物資。

7:17-18 祭物指明給聖殿敬拜專用，其餘的由以斯拉自行決定。

7:19-20 上帝殿中使用的器皿，亞達薛西王在居魯士王歸還的聖殿物品上增加一些自己的捐資。最後，他允許以斯拉從王的府庫裏（20節），即從公帑中支取他所需用的。

7:21 亞達薛西王特別降旨給河西的庫官，要求他們在限額之內供應以斯拉的需要。

7:22 一他連得重34公斤，銀子的數量約占河西省每年貢稅的四分之一到三分之一。麥子、酒和油用來獻素祭、奠祭和做聖殿的燈油（出27:20，29:2），以一“柯珥”（220升）和一“罷特”（23升）的分量，或能供應聖殿兩年的需用。鹽的供應沒有限量，用來保存食物和調味（出30:35；利2:13）。

7:23 王供應這些物資（22節），其實可能是為了避免上帝向王和王眾子，也就是王現在和未來的國降下忿怒（另見6:10）。

7:27 耶和華……是應當稱頌的，因祂使王起這心意，見1:1注。修飾耶路撒冷耶和華的殿（《和修》“使耶路撒冷耶和華的殿得榮耀”），“榮耀”這個詞和賽60:7（“我必榮耀我榮耀的殿”；見該處注釋）的用詞相同，表示作者視這件事為以賽亞預言的應驗。