Study 6 以斯拉記 8 (3.6.24)

Study 6 Ezra 8 (3.6.24)

研經題目：

1. 照聖經所載，跟以斯拉從巴比倫上來的男人有多少？這些人連同婦人和孩子（21節），可能成了一個很大的隊伍。他們也帶了很多貨物和路途上所需的食物，還有許多珍貴的器皿和大量的金子和銀子。旅程遙遠（七9）而又危險（八31）。以斯拉要求王派遣衛隊護送，難道這種做法有什麼不對嗎？比較尼二9。他為什麼不這樣做？我們是否也像他那樣謹慎，照我們所宣認的信仰過活呢？

2. 從以斯拉出發之前的行動來看，關於承擔上帝的工作，我們可以學習到什麼呢？請特別參閱15~20節，21~23節，24~30節，36節；並與書九14；賽卅一1；耶四十八10上；太廿五3作一對比。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:1-36 以斯拉帶領新一批百姓從被擄之地歸回耶路撒冷，也給聖殿帶來王室的禮物。這段經文詳細敍述以斯拉歸回耶路撒冷的情況：和以斯拉同行的人（1-14節），他怎樣徵召祭司（15-20節），為旅途禱告（21-23節），以及將王室為聖殿提供的物品交給祭司，登記在冊（24-36節）。

8:1-36 記述那些歸回的人。此處重點不在於旅途本身，而在於那些與以斯拉一同歸來的人和他們的到來。（BTSB）

8:1-20 與《以斯拉記》第2章中隨同所羅巴伯的回歸者名單一樣，這段經文具體說明了與以斯拉一起從巴比倫返回的是哪些人。由於被擄者在居魯士允許他們返回幾十年後仍在返回，很明顯，一些猶太人最初決定留在巴比倫。從上帝的角度來看，回到應許地似乎是強制性的，以賽亞和耶利米都呼籲以色列民在被擄後歸回（如：賽48:20；耶31:16-21）。然而，受人尊敬的聖經人物，如以斯拉、尼希米、末底改和以斯帖等人仍在流亡當中。因此，留在被擄之地並不總是被消極地看待。（FSB）

8:1-14 歸回的流亡者名單。有12個家戶之首。與以斯拉一起回來的人只有1500人左右（大概總共有5000人左右），比100年前約42000人回來的人數少得多（2:64）。（BTSB）

8:1-14 與以斯拉一同歸回的這群人人數眾多，使猶大地的百姓數目增加了不少。這裏按照他們所屬的族長，即家族的領袖（1節）來數點他們的數目。他們的家譜指那些正式登記的歸回者名單（正如在第3節，計算原文直譯：登記，譯自同一個希伯來詞）。這裏記載了非尼哈（2節；以利亞撒的兒子，民25:7）和以他瑪（8:2；見出28:1）兩個祭司家族，他們是審判臨到拿答和亞比戶（利10:1-7）之後，亞倫所剩餘的兒子。以斯拉是非尼哈的後裔（7:5）。這裏的但以理（8:2）身分不詳，當時是主前458年（見7:1-7注），所以他不是主前605年被擄去巴比倫的但以理（見但1:1、6；另但1:1-2注）。第三個宗族是大衛的子孫（8:2，有關哈突，見代上3:22）。可見以斯拉這群人定意加強祭司團隊，可能也是要重申大衛家對猶大的統治。

8:15-36 返回耶路撒冷。旅途開始，以斯拉查看百姓，看有多少是利未人。（BTSB）

8:15 這群人在巴比倫以外、流入亞哈瓦的河邊駐紮，亞哈瓦河的一些分支源自幼發拉底河。以斯拉發現，儘管他們有祭司同行，卻沒有利未人，利未人是一般的事奉人員（見2:40）。

8:17 以斯拉派人（16節）去迦西斐雅見易多，雖然迦西斐雅是什麼地方，易多是什麼人，資料不詳，但顯然當地有利未人和尼提寧（《和修》“殿役”；見2:43-54；代上9:2）。他們可能一直在當地受訓，等候耶路撒冷的聖殿有一日重建。

8:18-19 抹利和米拉利均屬於利未家族，米拉利是利未的兒子（民3:33）。

8:20 雖然回應以斯拉召喚的人數不多，但對整個民族的前途象徵意義重大。

8:21 禁食，被擄歸回者越來越重視禁食，作為表達靈性痛悔的一種方式（見尼9:1；斯4:3）。刻苦己心（原文直譯：自己謙卑下來），他們刻意像贖罪日那樣（利16:31）謙卑悔罪。這裏的禱告（8:22-23）主要表達百姓對上帝的信靠，因為他們曾向波斯王表明上帝的真實。他們知道，唯有王相信以色列上帝的真實和大能，才會一直支持他們。

8:22 他的能力和忿怒，見6:10，7:23。比較以斯拉和尼希米（尼2:9）的策略。

8:23 他就應允了我們，本書的寫作背景是上帝掌管歷史中的各個事件（參31節；另1:1注）。

8:24-36 以斯拉把獻給聖殿的物品交與同行的眾祭司保管（見7:15-16、22）。

8:26 銀子和金子數量極多，銀子重約22噸，金子3.4噸。

8:28 眾祭司歸耶和華為聖（出29:1），意即分別出來單單事奉上帝。那些貴重金屬和器皿也被獻作聖潔的用途，因此為聖（見出30:26-29使器皿成為聖）。

8:29-30 聖潔的器皿被交給祭司，由祭司保管，直到交給聖殿中的相關人員為止。

8:31 這群人在正月十二日（尼散月，即公曆3-4月）出發，他們本來計劃在正月初一日（7:9）出發的，但為了召集更多利未人而耽擱了幾天。救我們脫離仇敵，作者沒有記載這群人有否真正受襲，但這次離開巴比倫的旅程像古代以色列人出埃及一樣（如：出17:8-13；參以下經文注釋：拉1:1，8:21，8:22，8:23），一路得蒙上帝保護。

8:32 我們到了耶路撒冷，那時是五月初一日（埃波月，公曆7-8月；參7:9）。這趟旅程長約1448公里，花了近四個月時間（見7:9注）。

8:33-34 他們休息三天后，便按照原定計劃（28-30節）把聖殿的貴重器皿移交給祭司。

8:35 對於從擄到之地歸回的人來說，他們是首次看到重建的聖殿，並在當中獻上敬拜。他們的祭物與首次奉獻聖殿時所用的很相似（見6:16-17）。公牛十二隻，見6:16-17注。

8:36 交給王所派的總督與……省長，“總督”是一個“總督轄地”（省，比如河西）的省長。這裏使用雙重稱呼（總督、省長）來泛指治理地方的官員，他們與猶大百姓關係良好。