Study 13 Nehemiah 12 (3.7.8)
研經題目：
1. 百姓如何慶祝城垣竣工？關於進一步的提醒，請參閱路十七15~18。當你閱讀這一段經文時，設想自己隨著兩對遊行的隊伍，當記念二12~15所敘述尼希米當時所走孤寂的旅程。也要思考你應當多麼感激上帝。比較林前十五10；羅十二1。
2. 「省長尼希米，並祭司文士以斯拉」（26節）。試思考並比較這兩位偉大人物的職務和品性，並想到在猶太歷史這危急時代中是怎樣地同樣需要這兩種人。你已發現你的恩賜和上帝的呼召或你有益大眾的各種服務嗎？比較羅十一29；林前十二4~7。
注：
30節。「潔淨」：藉著灑祭牲的血而得潔淨。比較結四十三19、20。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
12:1-26 所羅巴伯時期以來的大祭司和利未人領袖。這段經文記錄了從所羅巴伯時期（約主前538—主前535年）到尼希米時期的祭司和利未人。目的是要表明：在以色列歷史上這個非常困難的時期，利未人的服事仍然繼續。
12:1-26 祭司和利未人。再次面對令人望而生畏的名單，讀者需要記住，這些人都是活生生的人，是神子民的一部分。（BTSB）
12:la 所羅巴伯和耶書亞，在居魯士王於主前538年頒佈詔書後，所羅巴伯是被擄者中第一位歸回猶大的領袖，而耶書亞是與他一起回來的大祭司。這件事發生在尼希米重建城牆之前大約一個世紀（見拉2:2注）。
12:1b-9 這裏列出所羅巴伯時期的祭司名單，接著又列出同時期的利未人名單。
12:12-21 約雅金是接替耶書亞的大祭司（參10節），所以這份名單是在列出約雅金時期的祭司。名單中包括以斯拉（13節），所以當以斯拉來到耶路撒冷時，約雅金顯然仍是大祭司。族長（12節），這份名單繼續按照家族記錄，因此米拉雅是來自西萊雅（祭司）家族的祭司。其中一些家族在1-7節中出現過。
12:22-23 作者現在按照家族記錄利未人。從以利亞實到押杜亞作大祭司這段時期，這裏與10-11節的記載基本上是一致的。利未人與祭司一樣，也是按照家族來記錄的。
12:22 波斯王大流士指大流士一世（主前522—主前486年在位），在所羅巴伯和建造聖殿時期，他在波斯作王（見拉4:5，24，5:1-17，6:1-22）。
12:23 歷史（《和修》“史籍”），希伯來原文用詞與《歷代志》相同，但不是指那卷書，而只是一份名字記錄，也許由祭司保存。
12:24-26 這是一份關於約雅金和他以後時期（見10節）的記錄，類似23節。神人大衛，指作為先知的大衛，如36節、代上25:2和代下8:14所記，這些經文記載了大衛組織祭司和利未人在聖殿中事奉，這是他作為先知的職事。約雅金在以斯拉時期是大祭司（見12:12），但到了尼希米時期，擔任此職的顯然是以利亞實（3:1）。但是，這裏將以斯拉和尼希米時期視為一個整體，並與約雅金相關聯。
12:27-43 城牆奉獻禮。這段經文描述利未人在城牆竣工的奉獻典禮中的角色。兩個詩班分別在北面和南面城牆上排列整齊，並行在領袖隊列的前面。
12:27-47 耶路撒冷城牆的奉獻禮。這與尼希米自7:5以來一直默默無聞的個人回憶錄再次聯繫起來。 這是尼希米在城牆上工作的高潮。把人手的工作交在神的所有權裏，有力地表現了一切辛苦繁瑣工作的屬靈意義的比喻。這也完成了重新安置的時期。最後一段（44-47節）是通往最後一章的橋樑。尼希米永遠是實事求是的，他意識到，被一個偉大場合的情緒所淹沒是一回事，但把這種熱情引導到繼續工作的計劃中，則是另一回事。（BTSB）
12:27 歌唱……歡歡喜喜，這不禁讓人回想起聖殿落成時的喜樂（拉3:10-13）。喜樂，是人在上帝面前慶祝所有節期時的合宜心情（見申12:18，16:14；尼8:9-12）。
12:28-29 利未歌唱的人的家族，定居在工作地點附近的耶路撒冷四圍……村莊。尼陀法位於伯利恒附近。伯吉甲大概就是耶利哥附近的吉甲（見書4:19）。迦巴和押瑪弗位於耶路撒冷的北面。
12:30 他們潔淨自己，就像預備參加莊嚴的敬拜活動一樣（見出19:10，14-15），他們或許舉行了某些宗教儀式，例如洗衣服（民8:5-7）。
12:31-37 在城牆奉獻典禮上，兩大隊的稱謝的人象徵性地圍住整座城邑。以斯拉在南面的一隊中，陪同他的有一半猶大的領袖和演奏樂器的祭司。糞廠門（31節），見2:13-15注。泉門……水門（12:37），見3:15注，3:26注；見682頁地圖。
12:31 環繞城牆的隊伍與詩篇48:12-14相呼應，這首詩可能是感謝上帝將耶路撒冷從西拿基立的軍隊中解救出來（王下18~19章；代下32:1-23；賽36~37章）。兩支隊伍分別由一群領袖組成，由一個唱詩班伴奏，朝相反的方向出發；他們要繞城半圈，然後在聖殿廣場會合。考古證據表明，城牆頂部約有九英尺（2.7 米）寬，可供兩三個人並排行走。第一支隊伍沿著尼希米最初夜間探勘的路線行進（2:12-16）。稱謝的人（《新譯本》頌讚的人）。與“感恩”一詞有關；有力地表明歌唱者的讚美不僅僅是音樂表演，而是他們整個生命的一部分。（BTSB）
12:32-36 描述遊行隊伍的組成：祭司、利未人、樂師和平信徒領袖。（BTSB）
12:36 神人大衛。與以斯拉和尼希米歷史上的偉大時代相聯繫。提到音樂家和“以色列的美歌者”大衛（參撒下23:1），以及他為未來的聖殿組織歌手（代上25章），顯然具有重要意義。大衛是勇士，也是君王，這座城市就是他的故鄉，這也是一個強有力的記憶。以斯拉。與一隻遊行隊伍有關；尼希米則與另一隻遊行隊伍有關。這個強大的視覺輔助工具表明，他們的工作從根本上說是一體的。這兩個天賦迥異的人鞏固並振興了第一批回歸者在一個多世紀前開始的被擄時期後的恢復和重建工作。（BTSB）
12:38-43 尼希米與北面城牆的那組人同行，行進模式與南面城牆一樣。
12:38-39 關於地形的詳細信息，見2:11-16，3:1-32。
12:40 兩支隊伍都走到聖殿區域，在那裏匯合，進入典禮的高潮。
12:43 耶路撒冷中的歡聲，見12:27注。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 百姓如何慶祝城垣竣工？關於進一步的提醒，請參閱路十七15~18。當你閱讀這一段經文時，設想自己隨著兩對遊行的隊伍，當記念二12~15所敘述尼希米當時所走孤寂的旅程。也要思考你應當多麼感激上帝。比較林前十五10；羅十二1。
答：百姓為耶路撒冷城牆行奉獻禮，因此需要把居住在附近村莊，負責歌唱和奏樂的利未人招聚到耶路撒冷（12:27-29），然後祭司和利未人行潔淨禮，也潔淨城牆（12:30）。接下來是兩隻繞城稱謝的隊伍，各由一隊領袖組成，由唱詩班伴奏，朝相反方向出發。這兩隻隊伍分別由以斯拉和尼希米帶領（12:36、38）。他們雖然各自分擔不同的工作，以斯拉負責律法和聖殿供應的事，尼希米負責重修城牆，但兩者的工作是一體的。兩隻遊行隊伍各繞城半圈，然後在聖殿廣場會合，進入典禮的高潮（12:31-40）。百姓歡喜慶祝，耶路撒冷到處充滿樂聲。尼希米帶領的那隻隊伍沿著他最初夜間探勘的路線行進（2:12-16）。這一切都是上帝恩典的護理與保守，耶路撒冷全城歡樂，“因為上帝使他們大大歡樂“（12:43）。
Luk 17:15-18 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神， (16) 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 (17) 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？ (18) 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」
1Co 15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
Rom 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
2. 「省長尼希米，並祭司文士以斯拉」（26節）。試思考並比較這兩位偉大人物的職務和品性，並想到在猶太歷史這危急時代中是怎樣地同樣需要這兩種人。你已發現你的恩賜和上帝的呼召或你有益大眾的各種服務嗎？比較羅十一29；林前十二4~7。
答：尼希米曾擔任波斯王的酒政（尼1:11）。他聽聞耶路撒冷的荒涼，就勇敢地以智慧的言語使亞達薛西王允准他返回祖國，並委任為省長。雖然遭遇頑強的反對，但他仍然與猶太人在52天內重建了耶路撒冷城牆（6:15）。然後他與其他猶太人請以斯拉宣讀律法，並起誓要遵行律法（尼8~10章）。以斯拉則是文士，被亞達薛西王派到耶路撒冷，執行猶太律法，叫猶太人遵行。他也負責將奉獻給耶路撒冷聖殿的禮物帶回聖殿。此外，他處理了猶太人與異族通婚的問題（拉7~10）。之後，他在城牆修建完畢後，在城牆奉獻禮中，帶領一隻遊行隊伍繞城。從他受波斯王的重用，並且被猶太人愛戴，宣讀律法，執行律法，可以看出他的德高望重與敬虔。無論在哪個時代，上帝的百姓都需要敬虔的領袖，可以通曉上帝的律法，並以愛心、忠心、耐心，以及勇敢和智慧，來帶領上帝的百姓。此外，上帝也呼召各式各樣的人，賜給他們百般恩賜，來服事上帝的百姓。讓我們都以感恩的心回應上帝的呼召，服事基督的身體，以及我們所在的社區。
Rom 11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
1Co 12:4-7 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 (5) 職事也有分別，主卻是一位。 (6) 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 (7) 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
Eze 43:19-20 主耶和華說，你要將一隻公牛犢作為贖罪祭，給祭司利未人撒督的後裔，就是那親近我、事奉我的。 (20) 你要取些公牛的血，抹在壇的四角和磴臺的四拐角，並四圍所起的邊上。你這樣潔淨壇，壇就潔淨了。
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Study 13 Nehemiah 12
1. 百姓如何慶祝城垣竣工？關於進一步的提醒，請參閱路17：15-18。
答：(1)祭司登記入冊(2)利未人登記入冊(3)利未人一班一班地稱謝讚美(4)12:27把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮(5)聚集歌唱之人(6)12:30利未人和祭司潔淨自己(7)12:43眾人獻大祭而歡樂、神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂。
路17:15-18內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」
我想，這裡的提醒就是：當我們領受了神的恩典，要以感恩的祭回應耶和華(這感恩的祭我想最主要是全人全心的回應神)。
當你閱讀這一段經文時，設想自己隨著兩對遊行的隊伍，要記住2：12-15所敘述尼希米當時所走孤寂的旅程。也要思考你應當多麼感激上帝。比較林前15：10；羅12：1。
答：2:12-15所描述的是尼希米獨自一人去查看成為廢墟的耶路撒冷城。對比如今的熱鬧歡樂，和龐大的人數，真的是需要提醒這些以色列人，該牢記神的憐憫與恩典。(然而卻不是…因為之後以色列人仍舊叛逆…深刻提醒自己切勿成為如此悖逆不知感恩的以色列民)
林前15:10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
羅12:1所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
2. 「省長尼希米，並祭司文士以斯拉」（26節）。試思考並比較這兩位偉大人物的職務和品性，並想到在猶太歷史這危急時代中是怎樣地同樣需要這兩種人。
答：這兩位都是敬畏神、忠心職守的神的先知。(參考以斯拉記查經前面的背景) 以斯拉是出身亞倫家的一個祭司，為人特別虔誠，熟諳上帝的律法，是個多才的律法師，並且是個熱心的改革家。尼希米是一個官員和真正的愛國志士，一生致力於祖國的道德與物質情況改革的工作。他兼有警惕和禱告的恆心，活動力強，並時刻知道要倚靠上帝。雖然二人都作了重要的工作，以斯拉的工作則更具有持久性，因為他使上帝的律法在百姓的生活中保有最高權威的地位。
尼希米可以說是一個執行回轉的這件事情上很「務實」的省長，但祭司以斯拉卻帶領百姓全體悔改、撕裂心腸，在「屬靈上」先回轉。
這兩種角色在這危急的時期其實都很需要，一個(以斯拉)是帶領人們紮根在真理上、並且直探人的內心，從心歸正回來。另一個(尼希米)則是在政策上引導悔改的百姓要積極活出新的生命。
你已發現你的恩賜和上帝的呼召或你有益大眾的各種服務嗎？比較羅11：29；林前12：4-7。
答：我可能偏向尼希米(實際層面比較多)，但我也有可能自我誤判，只願神能按著祂的心意和給我的恩賜使用我，使神得榮耀、使神的百姓得益處。
羅11:29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的
林前12:4-7恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
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