Study 12 尼希米記 11 (3.7.7)

Study 12 Nehemiah 11 (3.7.7)

研經題目：

1. 雖然聖殿已重建，城牆也已修復，耶路撒冷仍然不能吸引人來居住（比較二3，17），大部分的百姓寧願住在鄉間。用了哪兩種方法（1、2節）才使城裏的居民多起來呢？你願意自告奮勇，到最需要的地方服務嗎？比較賽六8。

2. 在3~24節列出了耶路撒冷居民的名單，其類別如下：(a) 猶大支派的族長（4~6節）；(b) 便雅憫支派的族長（7~9節）；(b) 聖殿的職員——祭司（10~14節），利未人（15~19節），其他侍從，包括歌唱的人（20~24節）。試想像一下城中的生活。注意所予上帝的殿和殿中之敬拜的首要地位。別的人則從事其他方式的服務，其中有些被稱為「勇士」或「大能的勇士」（按字義是「有持久力和氣力的男人」）。你去所屬的社區中所擔任的角色，會使社區更加健全嗎？比較傳九10上；林前十五58。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

11:1~12:43 耶路撒冷和其他城鎮的人口；祭司和利未人。這段經文描述百姓努力增加耶路撒冷的人口。

11:1-36 住在耶路撒冷和猶大城鎮的百姓。本章記述耶路撒冷需要維持一定比例的人口，並記錄居住在那裏的領袖的名字。這裏也列出有人居住的猶大城鎮。

11:1-36 耶路撒冷的新居民。尼希米關注的是重新安置耶路撒冷，從而使屬靈和經濟生活都有一個穩固的基礎。（BTSB）

11:1-24 除了國家的首領和聖殿人員外，在修牆完成時，很少有人在耶路撒冷定居，因為耶路撒冷的廢墟狀態使百姓不願在那裏定居（7:4）。然而，一個平衡的社會需要更廣的人口分佈，城牆和城門的修繕使居住在那裏不再是一件困難的事。在剛剛更新聖約之後，百姓決定從自己的人口中作“十一奉獻”，作為聖禮，以確保“聖城”的運作（1、18節）。（RSB）

11:1 猶太群體的首領集中居住在耶路撒冷，但是這裏再次表明當時耶路撒冷人口稀少（另見7:4）。住在猶大省其他城鎮的百姓進行掣籤，來決定誰應該搬到耶路撒冷居住。每十人中……一人，經文沒有說明百姓如何制定這個比例。

11:2 甘心樂意，這或許暗示，到耶路撒冷居住的人沒有達到要求的十分之一（1節）；但另一種解釋是，這只是在描述那些被選中搬去耶路撒冷居住的人的心態。

11:3 尼提寧（《和修》“殿役”），連同守門的和歌唱的人（19、21-22節），是不同工作類別的利未人（見拉2:40-43）。所羅門僕人的後裔，見拉2:55-58注。

11:4 猶大人……便雅憫人，這是南國的兩個支派（見王上12:21-23），曾被擄到巴比倫去，現在是歸回群體的一分子。

11:9 耶路撒冷的副官（《和修》“耶路撒冷的副長官”），另見3:9、12。作者沒有說明這些官職之間的關係。

11:11 管理上帝殿的，指大祭司。

11:12 殿裏，大概指聖殿的內部，這與16節形成對比。

11:16 上帝殿的外事（《和修》“上帝殿外面的事務”），這個職位比12節中祭司的職位次要一些，適合職級較低的利未人。

11:20-21 其餘的以色列人，指除了搬入耶路撒冷居住的十分之一人口（1節）以外的人。自己的地業，指祖傳的產業（見拉2:59-63注）。俄斐勒，見3:26注。

11:23-24 王……出命令，這肯定是指波斯王而不是最初組織利未歌唱者的大衛王（代上25章），因為這裏提到毗他希雅是輔助王的，必定是指這人在波斯宮廷中負責處理猶太人的事務。毗他希雅可能已經接手以斯拉的這項工作，但原因不明。

11:25-36 由於作者間接提到省內（而非耶路撒冷；見1節）的居民，所以列出了省內的鄉鎮名稱。書15:20-63也記載了許多猶大的地名。關於便雅憫的鄉鎮，另見拉2:26-33；見692頁地圖。

11:25-36 重新安置在耶路撒冷周圍地區的人的名單。它與以斯拉記2:21-35連在一起，將以斯拉和尼希米結合成一個整體。這份名單並不全面，但指出了在猶大定居的範圍。參看約書亞記15章。（BTSB）

波斯人統治下的猶太地

主前538—主前332年

在波斯人的統治下，以色列地（現稱撒瑪利亞）和猶大地（現稱猶太地）只是兩個小省份，位於所謂的“河西”總督轄地內。被擄歸回的猶太人大多住在猶大省，但也有少數人住在阿挪平原和以土買。阿挪平原位於猶太地的管轄範圍之外，這或許可以解釋為什麼尼希米懷疑其他地方的省長想要在阿挪平原謀害他。

11:30 從別是巴直到欣嫩谷，猶大人住在耶路撒冷以南的地區。別是巴位於猶大地的最南邊，而欣嫩谷位於耶路撒冷的南界。

11:31-35 便雅憫人的村莊主要位於耶路撒冷的北面和西面。

11:36 事實上，這些利未人是被擄歸回群體中的第三個支派，因為他們原本就散居於整個應許之地（見書21章）。這節經文只是記錄此事，因為歸回群體不是只有猶大支派，所以利未人不是僅僅與猶大支派有關係。