Study 13 尼希米記 12 (3.7.8)

Study 13 Nehemiah 12 (3.7.8)

研經題目：

1. 百姓如何慶祝城垣竣工？關於進一步的提醒，請參閱路十七15~18。當你閱讀這一段經文時，設想自己隨著兩對遊行的隊伍，要記住二12~15所敘述尼希米當時所走孤寂的旅程。也要思考你應當多麼感激上帝。比較林前十五10；羅十二1。

2. 「省長尼希米，並祭司文士以斯拉」（26節）。試思考並比較這兩位偉大人物的職務和品性，並想到在猶太歷史這危急時代中是怎樣地同樣需要這兩種人。你已發現你的恩賜和上帝的呼召或你有益大眾的各種服務嗎？比較羅十一29；林前十二4~7。

注：

30節。「潔淨」：藉著灑祭牲的血而得潔淨。比較結四十三19、20。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

12:1-26 所羅巴伯時期以來的大祭司和利未人領袖。這段經文記錄了從所羅巴伯時期（約主前538—主前535年）到尼希米時期的祭司和利未人。目的是要表明：在以色列歷史上這個非常困難的時期，利未人的服事仍然繼續。

12:1-26 祭司和利未人。再次面對令人望而生畏的名單，讀者需要記住，這些人都是活生生的人，是神子民的一部分。（BTSB）

12:la 所羅巴伯和耶書亞，在居魯士王於主前538年頒佈詔書後，所羅巴伯是被擄者中第一位歸回猶大的領袖，而耶書亞是與他一起回來的大祭司。這件事發生在尼希米重建城牆之前大約一個世紀（見拉2:2注）。

12:1b-9 這裏列出所羅巴伯時期的祭司名單，接著又列出同時期的利未人名單。

12:12-21 約雅金是接替耶書亞的大祭司（參10節），所以這份名單是在列出約雅金時期的祭司。名單中包括以斯拉（13節），所以當以斯拉來到耶路撒冷時，約雅金顯然仍是大祭司。族長（12節），這份名單繼續按照家族記錄，因此米拉雅是來自西萊雅（祭司）家族的祭司。其中一些家族在1-7節中出現過。

12:22-23 作者現在按照家族記錄利未人。從以利亞實到押杜亞作大祭司這段時期，這裏與10-11節的記載基本上是一致的。利未人與祭司一樣，也是按照家族來記錄的。

12:22 波斯王大流士指大流士一世（主前522—主前486年在位），在所羅巴伯和建造聖殿時期，他在波斯作王（見拉4:5，24，5:1-17，6:1-22）。

12:23 歷史（《和修》“史籍”），希伯來原文用詞與《歷代志》相同，但不是指那卷書，而只是一份名字記錄，也許由祭司保存。

12:24-26 這是一份關於約雅金和他以後時期（見10節）的記錄，類似23節。神人大衛，指作為先知的大衛，如36節、代上25:2和代下8:14所記，這些經文記載了大衛組織祭司和利未人在聖殿中事奉，這是他作為先知的職事。約雅金在以斯拉時期是大祭司（見12:12），但到了尼希米時期，擔任此職的顯然是以利亞實（3:1）。但是，這裏將以斯拉和尼希米時期視為一個整體，並與約雅金相關聯。

12:27-43 城牆奉獻禮。這段經文描述利未人在城牆竣工的奉獻典禮中的角色。兩個詩班分別在北面和南面城牆上排列整齊，並行在領袖隊列的前面。

12:27-47 耶路撒冷牆的獻祭。這與尼希米自7:5以來一直默默無聞的個人回憶錄再次聯繫起來。 這是尼希米在城牆上工作的高潮。把人手的工作交在神的所有權裏，有力地表現了一切辛苦繁瑣工作的屬靈意義的比喻。這也完成了重新安置的時期。最後一段（44-47節）是通往最後一章的橋樑。尼希米永遠是實事求是的，他意識到，被一個偉大場合的情緒所淹沒是一回事，但把這種熱情引導到繼續工作的計劃中，則是另一回事。（BTSB）

12:27 歌唱……歡歡喜喜，這不禁讓人回想起聖殿落成時的喜樂（拉3:10-13）。喜樂，是人在上帝面前慶祝所有節期時的合宜心情（見申12:18，16:14；尼8:9-12）。

12:28-29 利未歌唱的人的家族，定居在工作地點附近的耶路撒冷四圍……村莊。尼陀法位於伯利恒附近。伯吉甲大概就是耶利哥附近的吉甲（見書4:19）。迦巴和押瑪弗位於耶路撒冷的北面。

12:30 他們潔淨自己，就像預備參加莊嚴的敬拜活動一樣（見出19:10，14-15），他們或許舉行了某些宗教儀式，例如洗衣服（民8:5-7）。

12:31-37 在城牆奉獻典禮上，兩大隊的稱謝的人象徵性地圍住整座城邑。以斯拉在南面的一隊中，陪同他的有一半猶大的領袖和演奏樂器的祭司。龔廠門（31節），見2:13-15注。泉門……水門（12:37），見3:15注，3:26注；見682頁地圖。

12:38-43 尼希米與北面城牆的那組人同行，行進模式與南面城牆一樣。

12:38-39 關於地形的詳細信息，見2:11-16，3:1-32。

12:40 兩支隊伍都走到聖殿區域，在那裏匯合，進入典禮的高潮。

12:43 耶路撒冷中的歡聲，見12:27注。