Study 77 詩篇 99 & 100 (3.7.16)

Study 77 Psalm 99 & 100 (3.7.16)

研經題目：

1. 詩九十九。這裏說上帝的聖潔或特殊的性格要在哪些方面彰顯出來？上帝的聖潔不是抽象的，乃是實際的，我們能從這個事實得到什麼安慰和什麼警告？你也和詩人一樣，熱切地願望看見上帝在聖潔中被尊崇嗎？比較啟十五3、4。你知道求告祂的名並發現祂應允是什麼意思嗎（6~8節）？

2. 詩一〇〇。這篇詩宣告說我們曉得耶和華是誰嗎？這種知識使我們應當怎樣做？你用什麼心情「事奉耶和華」呢（2節）？

注：

九十九3。「可畏的」：那就是令人起敬畏的心。在申十17；詩七十六7、12裏面也用了同一個詞。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第99篇 這是另一首頌讚上帝作王統治祂所造一切的讚美詩（見93篇），重點在於上帝崇高的聖潔（99:3、5、9），以及祂的奇妙作為，祂為百姓開闢道路，使他們得以平安地來到祂面前。雖然這首詩歌主要關注與上帝立約的以色列民，然而它也呈現了外邦人的共同盼望：2-3節表達了 “萬民” 都來讚美上帝大而可畏之名的願望。

詩篇 99 耶和華作王，萬民當戰抖。與本段落（詩93~99）前面的詩篇一樣，詩99也高舉耶和華為王（第 1、4 節），讚美祂公正的審判（第 4 節）。但詩 99 特別強調耶和華的聖潔（第 3、5、9 節），尤其是祂與子民的關係（第 6-8 節）。詩篇解決了《聖經》故事情節中的一個基本問題：聖潔的上帝如何與有罪的人建立關係？答案就在第 8 節：雖然上帝的審判是公義的，但祂也是一位赦免的上帝，這也是祂子民經歷祂恩典的原因（第 6-8 節）。詩99 共包含三個詩節，每節都以提及耶和華的聖潔（第 3、5、9 節）作為結束：耶和華掌管萬民（第 1-3 節）；作為王，耶和華建立了公義（第 4-5 節）；這位聖潔的王向祂的子民施恩（第 6-9 節）。（BTSB）

99:1-5上帝是聖潔、威嚴的王。第一個詩節強調上帝王權的驚人威榮：第1節，祂作王並坐在二基路伯上；第2節，祂為大並超乎萬民之上；第3、5節，祂本為聖。另外，這個詩節還特別強調人對上帝的正確回應：第1節，萬民當戰抖；第3節，他們當稱讚祂大而可畏的名，“他們” 指百姓（2節）；第5節，百姓應當尊崇耶和華並下拜。第3節和第5節重複說，祂本為聖：上帝擁有毫無瑕疵的純潔和公義，有別於並高過祂手所造的。這位萬有的上帝在錫安（2節）顯明自己，並在雅各（4節）建立祂公義和恩惠的統治：上帝完美的王權，應該顯明在祂揀選的百姓以色列中間。敬拜之地（聖所）是上帝的腳凳（參132:7；代上28:2），這與王室的比喻相符；在聖所中，萬有的王就是祂百姓公認的王。

99:1 坐在二基路伯上，見80:1注。萬民當戰抖，這可能只是人在上帝的威榮面前，必定會有的謙卑回應。但是，由於這裏提到錫安（99:2）和雅各（4節），即上帝的百姓以色列，因此本節可能還強調，外邦人不僅應該害怕會傷害到上帝的百姓（參出15:14；申2:25），更要反過來與以色列民一同敬拜上帝（99:3；參96:7-9）。

99:4 喜愛公平，這位王行使的能力完全出於祂良善和純潔的目的。在真神裏面有絕對的能力與絕對的公義，這使祂忠信的敬拜者渴慕與祂親近，關於上帝公義統治的觀念，見第96篇注。

99:5 尊崇（另見9節），上帝被 “尊崇”，表示祂擁有大威榮；而百姓應當 “尊崇” 祂，因為上帝的大威榮而尊榮祂。

99:6-9 聖潔的上帝預備祂的百姓來敬拜祂。第一個詩節描述獨一真神大受尊崇的聖潔，並暗示被揀選的百姓得享特權。這個詩節更多探討作為上帝百姓的奇妙含義，上帝樂意讓他們與祂同在。這段詩歌提到摩西、亞倫和撒母耳（6節），提醒誦唱者，這些人都是上帝所賜的、帶領祂百姓的領袖。並且，他們是那些求告耶和華，祂就應允他們（另見8節），以及遵守祂的法度和祂的律例之人的榜樣。那些留心聆聽、在祂的聖山下拜（9節）的忠信人可以確信，上帝藉著這樣的僕人來保存祂的百姓，並且呼召每一個百姓都效法同樣的信心與順服的生活。

99:8 赦免……的上帝，在出34:7上帝這樣描述祂自己，而祂的百姓，甚至是他們中間最優秀的（即99:6提到的摩西、亞倫和撒母耳），也都依靠這一點，而非依靠自己的卓越道德，才得以確信罪得赦免。按他們所行的報應他們，雖然這句話可能指上帝按他們所行的惡施行報應（申32:43），然而最好將其理解為：上帝宣告 “報應” 祂百姓所作的惡，其實是管教他們，為要使他們更加聖潔。本詩描述的這位上帝之所以赦免百姓，不是因為祂對他們的道德狀況視而不見，而是最終要使他們能夠享受不斷深化的道德素質所帶來的喜樂。

99:9 尊崇，見99:5注。聖山，可指耶路撒冷所在的山（如87:1），或者更加具體地，指聖殿所在的山（如15:1）。注意本節與99:5的呼應方式。

第100篇 頌讚上帝作王的詩篇系列到此結束。這首讚美詩儘管沒有明顯地讚頌上帝的王權，卻活潑歡欣地呼喚人來到上帝的面前敬拜祂。與其他頌讚上帝作王的詩歌一樣，這首讚美詩邀請 “普天下”（所有外邦人）一同唱詩讚美上帝。題注稱本詩為 “稱謝詩”，敬拜者因為自己成為萬有創造主的 “草場的羊” 而感謝祂，當然是最合宜不過的了。“稱謝”（希伯來原文todah）一詞也可指感謝祭，那是一種平安祭（利7:12-15）。因為平安祭的祭物要在上帝的面前食用，所以在獻平安祭時誦唱本詩也是合宜的，但我們不必如此具體地指明。另外，100:4使用 “稱謝” 一詞，只是這個詞的基本意義（作用是與 “讚美” 平行）。本詩與95篇之間有一些相同的詞句，見本詩的注釋。

詩篇 100 因為耶和華本為善；祂的慈愛存到永遠。詩篇 100 是一首歡呼感謝和讚美的詩篇。本詩分為兩詩節（第 1-3 節；第 4-5 節），每詩節都有一個讚美的呼召和一個讚美的理由。本詩讚美耶和華創造祂的子民（見第 3 節和注釋）以及祂對子民的眷顧（第 5 節）。詩100 從第四卷的第一部分（詩 90~99）過渡到第四卷的最後部分（詩101~106）。此外，詩篇 95 和 100 圍繞著對耶和華作王的持續讚美（詩96~99）形成了一個括號。（BTSB）

100:1 歡呼，喜樂地高聲叫喊，參95:1-2。普天下，上帝是全人類的創造主，不僅僅是以色列的創造主；而以色列的存在是為了將光帶給全地。

100:2 樂意……歌唱，認識到上帝的良善（5節），以及敬拜上帝是多麼大的榮譽，使那些知道自己到上帝面前會蒙祂悅納的人，喜樂油然而生。

100:3 我們是祂造的，這可能指上帝作為萬有創造主的作為；然而根據下文，似乎這裏更加具體的意思是：“造我們[以色列]成為祂的百姓”。是屬祂的，較早期的英譯本把 “祂的” 譯作 “不是”，這兩個詞的希伯來文發音幾乎完全相同（“祂的”，希伯來原文：lo；“不是”，希伯來原文lo’）；然而，“祂的” 是更好的譯法。祂的民，也是祂草場的羊，關於把上帝的百姓比喻為祂的羊，把上帝比作他們的牧人，見14:1-3注。另見95:7。

100:4 門……院，是聖殿建築群的一部分。

100:5 善，慷慨而寬容大量（參23:6，25:7-8）。慈愛……信實，這些用詞使人想起出34:6；上帝的百姓之所以能夠喜樂，是因為上帝有不變的慈悲仁愛，並且祂信守應許。直到萬代，出34:7宣告，上帝 “為千萬人” 存留慈愛，參考申7:9，應該是指 “直到千萬代”。敬拜者想到上帝的百姓將蒙保存到永遠，並且他們的後代也將成為上帝的百姓（參創17:7；詩103:17-18），就極其喜樂；這也表明上帝持久不變的愛確實無法測度。