Study 76 詩篇 97 & 98 (3.7.15)

Study 76 Psalm 97 & 98 (3.7.15)

研經題目：

1. 詩九十七。在這裏顯示了耶和華的性格的哪幾方面？這個啟示有幾種什麼果效？這些果效是你在上帝面前反應的特色嗎？例如，注意10節上，見英文聖經旁注，比較羅十二9。

2. 詩九十八。耶和華過去和將來行的什麼事使詩人讚美祂呢？你的敬拜開始和結束都思想到上帝，而且同樣用口並用聽得見的聲音表達出來嗎？比較弗五19、20。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第97篇 這是一首讚美詩，頌讚上帝作王統治祂所創造的一切（見第93篇注），重點是上帝如何統管萬有，使忠信人能確信上帝終必勝過邪惡和偶像崇拜。上帝的勝利包括：保護忠信人脫離惡人的手（97:10），維護錫安作為祂揀選用來啟示祂自己的地方（8-9節），以及外邦人最終都認識真神（6-7節）。這種確信不是來自觀察世界上發生的事，因為上帝的普世王權往往是肉眼看不見的；這是對聖經信仰的肯定，在那些確信的人心中產生極大的喜樂（11-12節）。本詩與摩西五經的多處經文呼應，特別是《出埃及記》，如：詩97:1與出15:18（“耶和華作王”）；詩97:2-5與出19:9、16、18（上帝在西奈顯現）；詩97:6與出16:7（“看見祂的榮耀”）和民14:21（遍地要被上帝的榮耀充滿）：詩97:9與出15:11（上帝遠超眾神之上）。97:8提到要聽見和歡喜，顯示本詩寫作是為了慶祝該城大得拯救，但沒有具體提到是哪一次拯救。

97:1-5 上帝充滿榮耀的臨在。本詩的用詞使人想起上帝在西奈山的榮耀顯現（出19:16-18；參申4:11，5:22），詩人描繪上帝臨在的壯麗景象。密雲和幽暗（97:2），表明上帝那不可接近的奧秘威榮，而公義和公平作祂寶座的根基，表示這種奧秘的威榮並不像專制的暴君，而是人可以依靠的。燒滅祂四圍的敵人（3節），大地看見便震動（4節），以及消化如臘（5節：參68:2；彌1:4）等用語，讓誦唱的人看到上帝的普世王權，意味著祂完全有能力清除所有敵人。雖然有些詩篇確切宣告上帝將來要審判那些不信祂的人（包括以色列人和別國的人），然而這不是本詩的重點。本詩期盼，外邦人都來認識這位榮美的創造主和萬有的統治者；因此，詩人願地（及其中的居民）快樂（97:1）。

97:1 眾海島，聖經作者經常用地中海周圍的國家來代表世上的萬國（參賽42:4）。

97:6-9上帝高過萬神，因此百姓要單單敬拜祂。經文論到事奉雕刻的偶像（7節）的萬國對於假神的虛假敬拜，將假神與至高，超乎全地且被尊崇，遠超萬神之上（9節）的上帝進行對比。這裏的目的不是要自鳴得意，而是期盼萬民看見祂的榮耀的日子：《舊約》展望這個時代（參民14:21），並將它與大衛家的彌賽亞統治聯繫在一起（參賽11:1-10）。本詩向全人類發出一個整體的宣告（97:6，諸天表明祂的公義），有一天，救贖的消息將傳遍萬國（“榮耀”；參63:1-2注；另見賽40:5）。錫安聽見……就歡喜（97:8），因為上帝的判斷（祂在歷史上保護自己百姓的作為）讓人確信，上帝必定成就祂呼召以色列的心意。

97:7 萬神哪，你們都當拜祂，希臘文《七十子譯本》將這節經文譯作 “上帝的使者，你們都當拜祂”，這也可能是來1:6引用的舊約經文。《希伯來書》的作者與《新約》的其他作者一樣，喜歡把《舊約》中關於上帝的經文應用到耶穌身上（參來1:10-12；使用詩102:25-27）；這些作者並沒有說，舊約經文就是直接指著彌賽亞說的，然而他們確實認定，如果耶穌就是以色列的上帝成為肉身（參約1:14），那麼這些經文就適用於祂。

97:10-12 恨惡邪惡並靠上帝歡喜。確信上帝對整個世界的大故事的心意，能夠激發所有忠信人（那些愛耶和華的人）靠著信心活出他們的小故事（恨惡罪惡和拒絕罪的一切引誘）。如果上帝公義的心意在祂的世界中得以彰顯，則意味著每個敬虔的百姓（聖民，10節）都必知道上帝眷顧他們、保護他們的性命。上帝要給他們的生命帶來亮光和喜樂（11節），當他們意識到這一點的時候，就願意靠耶和華歡喜並稱謝祂……的聖名（12節）。這個詩節用幾個不同的詞彙來指同一群人，就是那些存著真信心的人：“愛耶和華” 的人（10節）、上帝的 “聖民”（10）、“義人”（11、12節）和 “正直人”（11節）。

97:11 散佈亮光（《和修》“散播亮光”），這裏的比喻是，上帝的 “亮光”（良善、健康生活的指引，參118:27，119:130）和喜樂，像種子一樣撒落在忠信人的人生道路上，準備生根發芽。“散播” 的比喻不大常見，有些學者傾向於一個希伯來文抄本以及一些古代譯本的寫法：“亮光漸現”，正如112:4所示（二者差異很小：z-r-kh，“漸現”；代替z-r-‘，“散播”）。然而，在原文的第二句，“喜樂” 的動詞也是 “散播” 或 “漸現”，因此《和》的譯法更加可取：“預備喜樂是為正直人”。本節原文或譯：有亮光散播給義人；有喜樂散播給心裏正直的人。

第98篇 這首讚美詩頌讚上帝的普世王權（6節），述說上帝在外邦人面前為祂的百姓行 “奇妙的事”，向他們施行 “救恩”。本詩思路簡單清晰：上帝為以色列成就救恩（搭救他們脫離邪惡），地的四極都已看見（1-3節）；地上所有百姓都應該與以色列人一同頌讚，因為上帝理所當然也是他們的王（4-6節）：一切受造物應該與全人類一同歡欣讚美獨真神，因為它們期盼祂的統治（7-9節）。本詩與96篇有許多相同的語句，例如開篇的邀請（98:1；參96:1）；對外邦人的關切（98:4；參96:7）；受造物的歡呼雀躍（98:7-8；參96:11-12）；以及上帝作為普世的 “審判” 者（98:9；參96:13）。英國著名的聖詩作者以撒·華滋以本詩為題材，寫成著名的讚美詩《普世歡騰歌》。此後，本詩和那首讚美詩都與聖誕節聯繫在一起；與96篇一樣，只要明白這種聯繫得以建立，是由於耶穌作為大衛家的王來到，祂要將光帶給外邦人，這並無不合宜之處。

98:1-3 歌唱吧，因為上帝已經為祂的百姓成就了救恩。這個詩節召喚上帝的百姓聚集高歌，頌讚上帝信守應許。本段的每節都出現救恩一詞，描述上帝為祂的百姓所行的大事：上帝保護他們脫離仇敵的手，為敬虔人創造了繁榮興旺的各種條件（就如搭救他們出埃及所成就的，出14:13、30，15:2）。詩人用好幾個不同詞彙來描述這些大事：奇妙的事（98:1；彰顯上帝以超自然的方式掌管各樣事情），祂的公義（2節；上帝信守應許）；上帝記念祂……的慈愛……信實（3節；見25:6-7注；參出2:24，34:6）。上帝已經向以色列家（98:3）行了這些大事，但是受惠的不止是他們：地的四極都看見我們上帝的救恩（即1-2節所述，上帝為以色列成就的 “救恩”）。下個詩節邀請萬國一同誦唱本詩。

98:1 新歌，見96:1，33:1-3注。

98:3 地的四極，參賽52:10。

98:4-6 全地都要揚聲歡唱。前一個詩節以 “地的四極” 作為結束，這個詩節向全地說話，即居住在全地上的所有人。各民各族的人都獲邀一同向獨一真神歡呼。上帝為以色列所行的大事（1-3節），是要將光帶給全世界。

98:7-9 願大自然一同歌唱。這個詩節擴大邀請的範圍，從世上居住的人類（世界和住在其間的），擴展到海和其中所充滿的、大水和諸山。世界萬物，包括人類、有生命和無生命的受造物，都一同展望上帝公義的治理，為此歡呼（如96:13，審判指 “通過公正的統治施行公義”。見第96篇注）。人受造是要降服於上帝的治理，並以智慧和愛治理其他受造物；當他們承認上帝的王權，就必與其他受造物一同興盛。

98:9 萬民，與96篇相同，這種光景在彌賽亞作王統治時得以實現（見第96篇注）。