Study 82 詩篇 105 (3.7.21)

Study 82 Psalm 105 (3.7.21)

研經題目：

這篇詩一開始就叫人要記念並述說耶和華大能的作為。這篇詩本身是歷史上的回顧，我們從45節就可以猜度寫這詩的目的是要勉勵人順服施行救贖的耶和華。「記念」在以色列的崇拜中絕非只是一種知識上的過程，「記念」是有道德的目的的。

1. 1~5節。試把這裏所用的命令式（要人去做的）一一列舉出來。試想想何時是你要照著這些命令去行的適當時候。比較詩一一九164。憂傷的時候翻閱這幾節和這篇詩會特別有幫助嗎？

2. 7~10節和42節指出上帝為以色列人行事的理由何在？比較路一72~74。我們根據什麼類似的理由知道祂絕不失信或丟棄我們呢？比較來十三5下、6、20、21。

3. 我們從這篇詩關於上帝保護、拯救、鍛煉、和供應祂選民的方法可以學習到什麼呢？祂為我們做的會不及這些嗎？比較撒上十二22。

注：

1. 2節。「談論」：意思就是「默想」；但以色列人很少靜靜地默想。

2. 28節下。是難解的一個子句。七十士譯本刪去「沒有」二字；這可能是原來的抄本修訂。或者在希伯來文（參英文聖經旁注）這可能是一個反問（a rhetorical question，以加重語氣，而非真正的問句）：「他們沒有違背嗎？」

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第105篇 這是一首讚美詩，頌讚上帝信實地對待祂的百姓，特別回顧了摩西五經所記載的事件，當時。百姓與那些想要傷害他們的強大外邦勢力，包括亞比米勒（創20章）、波提乏（創39~41章）和法老（特別是出7~14章）角力。本詩的基調充滿感恩（1-6節）：每一位誦唱的會眾都應該承認上帝為他們行了奇妙的大事，而他們正是這些大事的受益者，以致每個人都謹守呼召，活出上帝聖民的樣式（43-45節）。這是唯一一篇明確提到上帝向族長所作應許的詩篇。與78篇和106篇一樣，本詩是一首 “歷史詩”。106篇繼續講說105篇之後的大事，強調上帝忍耐不信、悖逆的百姓。本詩沒有說明百姓不信的主題。28-36節重述埃及人所受十災之中的八災，略去了第五災和第六災（出9:1-12）。本詩先提到第九災（105:28），並將第三災與第四災的記述次序互換。無疑地，本詩取材自《出埃及記》，兩者的敍述差異是因為寫作目的不同而導致的。《出埃及記》的敍述較為詳細，而本詩則專注於那些彰顯上帝信實的部分。本詩1-15節也出現在代上16:8-22，隨後的16:23-36是96篇的另一個版本，《歷代志上》的這一段是將約櫃遷入耶路撒冷之後所唱的詩歌。

詩篇 105 祂記念祂的約，直到永遠。這首詩延續了上一首詩開始的救贖歷史故事。它敍述了出埃及的經歷，包括出埃及之前和之後的情節。本詩講述這些故事是為了突出耶和華對其盟約的信實（第 8-11 節，第 42-45 節），並從盟約的角度來看待出埃及：耶和華對列祖做出了應許（第 8-11 節），出埃及是實現這些應許的必要條件（第 42-45 節）。這首詩歌解釋了耶和華是如何信實地遵守關於土地的盟約的，特別強調了這如何使祂戰勝了當時世界上最強大的國家，以及在出埃及之前和之後惡劣的曠野旅居所帶來的挑戰。耶和華不會允許任何事情——無論多麼艱巨——抵消祂對盟約承諾的承諾。詩篇 105 很好地配合了第四卷的結尾，頌揚了耶和華的慈愛（ḥesed）、祂對祂立約子民永恆的愛以及祂對盟約的信實（100:5；103:17；106:1，45；見 6:4 注釋）。鑒於詩篇 89 質疑耶和華對大衛之約的信實，這些詩篇鼓勵上帝的子民繼續相信祂對大衛的應許，儘管在實現這些應許的過程中似乎存在著不可逾越的障礙。詩篇以讚美為開篇（第 1-7 節）。然後概述了讚美的實質和詩篇的主題：耶和華記念祂的約（第 8-11 節）。詩篇接下來的一切都證明耶和華記念祂與始祖所立的約。當祂的子民還是脆弱的少數時，祂保護了他們（第 12-15 節）。祂以至高主權安排約瑟來到埃及，從饑荒中帶來豐碩的果實（第 16-25 節）。祂任命摩西帶領祂的子民擺脫埃及人的壓迫（第 26-38 節）。然後，祂在荒涼的曠野中供養祂的子民（第 39-41 節）。詩篇最後總結了詩篇的主體（第 12-41 節）：所有這一切都必須發生，耶和華才能兌現祂對亞伯拉罕所代表的始祖的應許（第 42-45 節）。（BTSB）

105:1-6 呼召會眾稱謝上帝。開頭的詩節邀請會眾頌讚上帝的作為，用稱謝、唱詩、歌頌、談論、誇耀和歡喜等語，襯托出快樂的基調。感恩的基礎是回想起上帝奇妙的作為，特別是祂為百姓——亞伯拉罕的後裔，所行的奇事（參創15:5、13、18，17:7）。

105:1 求告祂的名，在公眾崇拜中尋求上帝（參創4:26，12:8）。在萬民中傳揚祂的作為，參9:11；賽12:4。

105:5-6 僕人……揀選，見26、42-43節。

105:7-11 上帝訂立並信守祂的聖約。這個詩節概括性地描述上帝的作為：祂在全地顯明祂的判斷，祂記念祂的約，直到永遠。本詩的其餘部分將用具體實例支持這一宣告。

105:8 記念祂的約，直到永遠，關於這種表達，見106:45，111:5；創9:15；出2:24，6:5；利26:42、45；耶14:21；結16:60。關於上帝的記念，見25:6-7注。千代，見出34:7和申7:9；參詩100:5注。

105:10 在這裏，永遠的約指上帝應許以色列將擁有迦南地，並且他們永遠作上帝的百姓（見創17:7、19）。

105:12-15 百姓在迦南地漂泊時，上帝看顧他們。第一個實例取自創20章，亞伯拉罕在基拉耳寄居的時候。先知（105:15），使人記起創20:7 “因為他（亞伯拉罕）是先知”。基拉耳的王取了撒拉，要她作妻子，他的行為威脅到上帝的應許——從撒拉為亞伯拉罕生一個兒子，上帝確保這個應許圓滿成就。

105:12 寄居的，指從外國來定居的居民，他們沒有公民權（參創23:4）。

105:15 受膏的人，在希伯來經文中是複數，本節（連同代上16:22）是《舊約》唯一一處採用複數形式的 “受膏者” 的地方，這裏是指亞伯拉罕的家族（也許將後裔包含在祖先之內）。上帝稱亞伯拉罕及其後裔為祂的 “受膏的人”，是因為祂特別揀選他們作祂的百姓。先知，在創20:7，亞伯拉罕是先知不僅在於他是在上帝的特別看顧之下，還在於他是一位稱職的代禱者。

105:16-23 祂把以色列家帶到埃及寄居。下一個實例關於約瑟（創39~41章）：約瑟本來是波提乏家的奴僕（105:17），後來因被誣陷而下監（18節；參創39:20），他在獄中為人解夢（105:19；參創41:13）。然後，他成為法老的宰相，權力僅次於法老（105:20-22；參創41:40）。與約瑟在創50:20所說的話相符，本詩將約瑟被賣為奴（不必補充說明 “被他自己的弟兄” 出賣），以及在埃及升高掌權，解釋為顯明上帝信實地眷顧祂的百姓。

105:16-17 饑荒，創41:57，42:5。本詩用信心的眼睛看約瑟的苦難，說上帝先打發約瑟去埃及（參創45:5），即在饑荒發生之前，上帝已經有這個計劃。

105:23 到了埃及，創46:5-7。寄居，見105:12注。

105:24-38 祂藉摩西的手將他們帶出埃及。這段詩歌述說《出埃及記》所記載的事件，重點是上帝如何按照祂的應許（參創15:13-16），使用摩西帶領百姓出埃及。關於這裏描述的八災（105:28-36），見第105篇注。

105:24-25 使祂的百姓生養眾多，參出17:11。

105:26 僕人……揀選，見6節。

105:27 神蹟和奇事也可一起譯作 “神蹟奇事”（參出7:3），這些是摩西和亞倫在法老面前所行的大能的事，顯明他們是受上帝差遣的。

105:28 黑暗，第九災（出10:21-23）。本詩首先描述此災，也許是因為它似乎摧毀了大多數埃及人的抗拒（出11:3），儘管法老尚未降服；也就是說，埃及民眾不再違背上帝的話。

105:29 水變為血，第一災（出7:20-21）。

105:30 青蛙，第二災（出8:1-6）。

105:31 蒼蠅，第四災（出8:20-24）。蝨子，第三災（出8:16-17）。

105:32-33 冰雹、火焰，第七災（出9:22-26）。

105:34-35 蝗蟲，第八災（出10:12-15）。

105:36 長子，第十災是災難的高潮（出12:29-30），另參78:51。關於 “長子”稱作他們強壯時頭生的，見創49:3；申21:17。

105:37 銀子、金子，掠奪埃及人的財物（出12:35-36）。

105:38 埃及人便歡喜，出12:33。懼怕他們，出15:17。

105:39-41 祂在曠野看顧祂的百姓。這段詩歌繼續描述《出埃及記》所記載的幾個實例，進一步支持105:7-11的宣告。

105:39 雲彩，出13:21-22。

105:40 鵪鶉，出16:1-13。天上的糧食，嗎哪（出16:4）。

105:41 打開磐石，出17:6；參詩78:15。

105:42-45 祂按照自己的應許，將迦南地賜給他們。最後一段快速帶過《出埃及記》的事件，進入約書亞時期，回想上帝記念祂的聖言，讓祂的百姓在迦南定居，好遵祂的律例，守祂的律法，在上帝的看顧之下忠信地生活（參王下17:37），並向信實的上帝深深感恩。

105:42-43 僕人……選民，見6:25節。

105:45 你們要讚美耶和華！見104:35注。