Study 84 Psalm 106:34~48 (3.7.23)
研經題目：
這篇詩的結尾，特別是45~47節暗示，既然詩一〇五的作用是激勵人順服，在這裏所作歷史上的回顧雖然是憂鬱的，但其最高的目的卻是重新肯定上帝不變的慈愛，為要堅固已陷於絕望之擄民的信心。
1. 新生的一代進入了迦南（參民十四29~32；廿六64、65），但卻繼續犯罪。他們第一次的失敗是什麼緣故，並導致了哪些更加墮落的罪惡呢（34~39節）？基督徒要怎樣避免類似的牽累呢？比較林後六14~七1；約壹二15~17。
2. 這篇詩所彰顯的事實是：人的背逆並不能使上帝的憐憫止息，我們能從這事實領受怎樣奇妙的安慰呢？參1~5節，45~47節。這幾節對我們有什麼挑戰？
注：
48節。大概是一段榮耀頌，以作詩篇卷四的終結。
詩篇第85課至111課見後。以下請查閱哈該書。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
106:34-46 這裏的描述與前文不同，不是記述一個具體的事件，而是提到士2:11~3:6記載的反復出現的行為模式，即以色列百姓沒有滅絕迦南人（不遵守耶和華所吩咐的），反倒與他們混雜相合（特別是通過異族通婚，士3:6；參拉9:2），學習他們的行為（106:34-35）。這導致出現獻孩童為祭這種極端惡劣的行為（36-39節），這種事本身就是可憎的道德暴行，直接攻擊上帝與百姓立約的核心（創17:7；參詩103:17-18），也違反人性（創1:28）。因此，耶和華的怒氣向祂的百姓發作，將他們交在外邦人的手裏（106:40-41；參士2:14）。在士師時期，下面兩個並列的主題令人震驚：祂屢次搭救他們，可是他們卻設謀背逆（106:43）。然而，上帝眷顧他們的急難（44節），並一直幫助他們。記念祂的約和祂豐盛的慈愛（45節；參出34:6）等表達與詩106:7呼應，使信實的上帝與不忠的百姓形成鮮明對比。上帝顧念所羅門的禱告（王上8:50），使他悔改的百姓在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤（106:46），並且復興他們。
106:47-48 結束禱告：上帝必拯救祂的百姓。上文令人悲傷的敍述已清楚表明，上帝一直看顧祂的全體百姓，再沒有比這更加確實的事了。因此，當他們明白過來並悔改時，就可以哀求上帝拯救他們，從外邦中招聚他們（參申30:3）。當百姓以上帝的目標為他們的目標，上帝就會這樣成就他們的禱告，從而我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
106:48 這首榮耀頌結束了卷四（見41:13注）。與卷一至卷三末尾的榮耀頌不同，這首頌歌屬於本詩的一部分，因為最後一句，你們要讚美耶和華！（希伯來原文halleluyah），與106:1的首句相呼應，使整首詩成為一個整體。這個事件清單使百姓更加確信上帝的信實。的確，耶和華……是應當稱頌的，眾民都要並且應該說，“阿們！”
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 新生的一代進入了迦南（參民十四29~32；廿六64、65），但卻繼續犯罪。他們第一次的失敗是什麼緣故，並導致了哪些更加墮落的罪惡呢（34~39節）？基督徒要怎樣避免類似的牽累呢？比較林後六14~七1；約壹二15~17。
答：新生一代進入迦南，卻繼續犯罪。他們第一次的失敗是不照耶和華的吩咐滅絕外邦人，反而與他們混雜相合，學習他們的行為，事奉他們的偶像。結果是他們陷入偶像崇拜的網羅，把自己的兒女獻祭，行邪淫。要避免類似的纏累，就必須時時警醒，使自己的思想、意念、言語、行為分別為聖，不沾染世俗，不貪愛世界，思想天上的事（對末世、上帝永恆的計劃有正確的認識），朝著標竿前進。
2Co 6:14-18 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ (15) 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？ (16) 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。 (17) 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 (18) 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
2Co 7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
1Jn 2:15-17 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 (16) 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 (17) 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
2. 這篇詩所彰顯的事實是：人的背逆並不能使上帝的憐憫止息，我們能從這事實領受怎樣奇妙的安慰呢？參1~5節，45~47節。這幾節對我們有什麼挑戰？
答：這首詩顯明，儘管以色列民在救贖歷史中一再悖逆，但以色列聖約的上帝卻顯明祂的委身和堅定不移的慈愛，儘管在和好與恢復之前，祂必須施行管教和審判。上帝對祂子民最終的計劃並不是滅亡的審判，而是以恩典更新他們，使他們最終得到榮耀的復興。守約的上帝始終沒有放棄祂原始的計劃，就是要為自己造作一群忠信的餘民。因此，“祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難。為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。”上帝回應了所羅門的禱告（王上8:50）。因此，祂呼召祂的子民去讚美祂，去稱謝耶和華，“因祂本為善，祂的慈愛永遠長存”（106:1）。讓我們緊緊抓住這個真理，在最危難困苦的時候，在最不想禱告的時候，仍然求告祂，仍然讚美祂的作為，以讚美祂為誇勝。
1Ki 8:50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。
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Study 84 Psalm 106：34-48
1. 新生的一代進入了迦南（參民14：29-32發怨言；26：64，65除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留），但卻繼續犯罪。他們第一次的失敗是什麼緣故，並導致了哪些更加墮落的罪惡呢（34-39節）？
答：與外邦人混雜（沒有聽從神的吩咐滅絕外邦人）。
基督徒要怎樣避免類似的牽累呢？比較林後6：14～7：1；約壹2：15-17。
答：要除滅不潔、得罪神、邪惡的心思意念、遠離罪惡的人事物。
比較：林後6:14-7:1你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。→最後一句就是很好的提醒和結論。
約壹2:15-17不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。→這裡明白指出：與世界和世上的事有所分別、愛慕永恆的事。
2. 這篇詩所彰顯的事實是：人的背逆並不能使上帝的憐憫止息，我們能從這事實領受怎樣奇妙的安慰呢？參1-5節，45-47節。
答：能夠蒙神保守真的是單單出於神莫大的恩典憐憫，不是靠我們要行出律法的完美或是做什麼好事，貢獻什麼功勞！感謝神是如此信實守約，我們是如此不配，卻又蒙神保守。「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」我們要不斷地感謝神、因為祂從亙古直到永遠都持守祂的約、因為神永不改變。
這幾節對我們有什麼挑戰？
答：我們應當要時刻紀念神的作為，若我們明知領受了如此不對等、不配、白白的恩典，卻仍然不把神當神、不悔改、不敬畏神、不尊神為大、不順服神、不穿上新人，就與所蒙的恩不相稱，是忘恩負義的人。(這的確是很挑戰，因為我們仍然常常忘記)
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