Study 3 Zechariah 5 & 6 (3.7.28)
研經題目：
1. 第五章有個生動的異象論及那些行惡的人和惡事的本身。這一切的最後命運將會怎樣？比較提後二19；帖後一7~10；啟廿一1~4、8，27。
2. 六9~15，即給大祭司加冕，以及先知的宣告，「那人」（12節）將「在寶座上」作祭司，並要建造耶和華的殿，所預示的是什麼呢？比較約二19~22；弗二13，19~22；來八1，十11~13；彼前二5。
注：
1. 五1~4。是上帝的懲罰追捕犯罪者的異象。
2. 五6。「量器」：是個桶狀的量器，這裏說有一個圓形的鉛蓋。
3. 五11。「示拿地」：就是巴比倫省。
4. 六1~8。這個異象的詳情是很難解釋的，但大意是表明耶和華統治全地（5節），並藉無形的代表施行祂的懲罰，比較王下六15~17。
5. 六10~11。在巴比倫的猶太人派的代表團已來到耶路撒冷。撒迦利亞受命把他們所帶來的一些金銀製造一頂「冠冕」，並把它戴在大祭司的頭上。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
5:1-4 第六個異象：飛行的書卷——審判罪惡。第六個異象是一卷巨大的書卷，長9.1米，寬4.6米，在空中飛行。書卷大小相當於一塊巨型廣告牌，書卷是展開的，人可以讀出上面嚇人的內容。書卷是一份立約文件，兩面書寫，像出32:15摩西從上帝領受的法版一樣，目的是使背約的人承受聖約的詛咒。背約者以凡偷竊的和凡起假誓的為代表（5:3），偷竊是得罪同胞，起假誓是指著上帝的名（4節）起的，因此得罪上帝。所有背約的人都將因上帝的聖約詛咒而被除滅（3節），被趕離開與上帝立約的百姓群體。詛咒要進入背約者的家，無論這家用什麼材料建成，都將被毀滅（4節）。
5:1-4 飛行的書卷。在第 1 至 5 個異象中預想了上帝的回歸之後，第 6 至 7 個異象描繪了上帝審判惡人，將不義和邪惡趕出那地的情景。（BTSB）
5:4 與神將要建造的 “房屋”（聖殿）（1:16；3:7；4:9）相比，書卷的咒詛將進入並摧毀有罪之人的房屋。這意味著居民的死亡（參申 30:15）。在啟示錄中，復活的主耶穌手中拿著書卷，審判祂的敵人（啟5:9；6:12-17），呼應了這一異象。（BTSB）
5:5-11 第七個異象：飛行的量器——除去罪惡。這個異象象徵性地描述地上的罪惡被除去，並被移往士拿。
5:5-11 籃子裏的女人。第七個異象描繪了邪惡從這片土地上被清除，並被運往巴比倫。（BTSB）
5:6-7 第七個象和第六個異象密切相關，除了毀滅的威脅外，還要被驅逐。先知看見一個量器（6節），原文作“伊法”，約合五分之三斗。在這個小容器內，是惡人在遍地的形狀（6節；原文直譯：他們在遍地的罪惡）。這些罪惡被擬人化為一個婦人（7節），她被困在量器內，有一塊重約34公斤的圓鉛蓋住量器（7節）。
5:8 把罪惡擬人化為一名女性，可能指女神偶像，也許是亞舍拉，她是各種罪惡的統稱，包括宗教上和社會上的罪（申9:4；代下22:2-3）。婦人也可能代表以色列人的外邦妻子（見拉9章；尼13:23-27）。這兩件事聯繫在一起，是因為外邦妻子常常引誘以色列人陷入拜偶像的罪（尼13:26）。然而，異象的含義完全是地上的罪惡被除去（見3:9）。天使小心看守，免得婦人逃脫。他把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上，確保萬無一失。邪惡雖然存在，但卻是在上帝的權能和轄管之下。
5:9 被擬人化為婦人的罪惡，由兩個翅膀中有風的婦人帶走，“風”（希伯來原文ruakh）代表上帝的作為。她們的翅膀如同鸛鳥的翅膀，這是一種每年從巴勒斯坦向北遷徙的大鳥，和量器的去向相同。關於這兩個人的象徵意義，解經家並沒有一致的意見。她們是上帝的信使，可能是天使或其他屬天的生靈。如果是天使，則是《聖經》唯一一處描述天使是女性的經文。
5:11 罪惡的量器被移至示拿地（巴比倫）的一個地方，並為這地建了一所房屋或神廟。這樣，所有拜偶像的人連同他們祭拜的對象，都一起被送到一個足夠遠離上帝百姓的地方，從而永遠不會回來使上帝的百姓陷入罪惡之中。
6:1-8 第八個異象：上帝的軍隊行進。撒迦利亞看見四輛車，象徵上帝統管全地的權能。
6:1-3 第八個異象顯然和第一個異象相似，撒迦利亞看見四輛車（《和修》“四輛馬車”，1節），從兩座銅山（6:1）中間出來，閃閃發光。古時的車，相當於今天的坦克，是軍事力量的重要標誌。車分別套著不同顏色的馬：紅、黑（2節）、白和有斑點的（3節）。關於紅馬，見1:8注。壯馬（3節）拉著這些車，數字“四”代表完全。天軍終於出動。
6:5 天使解釋說，這些車代表天的四風，強調覆蓋全地，地上沒有哪一處是它們不能到達的。“風”的希伯來原文ruakh也可以譯作“靈”，因此這裏的風也可能代表上帝的權能在地上運行（參5:9）。
6:6 這些“車”駛往不同的方向：白馬和黑馬駛向北方，有斑點的馬駛往南方。沒有派紅馬出去，可能是作預備隊。因為西邊是地中海，東邊是曠野，所以猶大的強敵總是從北方（巴比倫、亞述、波斯）或南方（埃及）來。
6:7 壯馬（拉著車）遵照上帝的命令，在遍地走來走去（《和修》“在地上巡邏”），在全地宣告並行使上帝的至高統治。主要目標是“北方”的巴比倫，四輛車中有兩輛駛在那裏。
6:8 他們輕鬆獲勝，上帝的心（希伯來原文ruakh；原文直譯：靈）已在北方得到安慰（《和修》“使我放心”），那裏曾經是仇敵的巢穴。這暗示，那些與上帝為敵的人最終將徹底戰敗（參申12:10）。
6:9-15 標記性的舉動：為約書亞加冕。這個神諭展望聖殿順利建成。
6:9-15 給約書亞戴上冠冕。撒迦利亞將執行一個象徵性的行動，從所羅巴伯的聖殿展望即將到來的苗裔和他要建造的聖殿。（BTSB）
6:11 為約撒答的兒子大祭司約書亞戴上金銀的冠冕，這是一個象徵性的舉動。用金銀製成的冠冕反映出該2:8的期望，這兩種貴重金屬都從遠方運到聖殿，使聖殿充滿榮耀。那些“從巴比倫來”的人（6:10），為這一標記性的舉動提供所需材料，凸顯出被擄的百姓在未來社群中的地位。
6:12 約書亞將要加冕，成為將要來到的那位真正苗裔的象徵，參耶33:15。撒迦利亞重申耶利米曾經傳達的應許，即將來有一位君王來到，他要發旺生長，建造耶和華的殿，承受王家的尊榮，彰顯君王治理的權柄和正統。
6:13 將來的王坐在寶座上，祭司也坐在位上，可能在王的旁邊。如耶33章所述，大衛王朝的延續和利未祭司制度交織在一起。君王必須重建聖殿，而利未祭司站在新聖殿中，在上帝面前獻祭（耶33:18）。兩職之間，指在未來的王和未來的祭司之間，將籌定和平，兩種職任之間的和平與和諧，將使國家和平與蒙福。
6:14 神諭的結尾點名提到幾個被擄的人，強調他們現在的職責。其中兩個名字與上文略有不同，可能是綽號。冠冕要存放在上帝的殿裏為紀念（參出30:11-16；民10:9-10），使百姓確信上帝定意要如此行。
6:15 還在遠方的人會來幫助已在耶路撒冷的人，建造耶和華的殿。有些解經家認為，這是指仍在被擄之地的猶太人會回來幫忙；但也有人認為，這是指外邦人將幫助建造聖殿。他們必須繼續留意聽從耶和華你們上帝的話，就像該1:12記載他們當初所做的那樣。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 第五章有個生動的異象論及那些行惡的人和惡事的本身。這一切的最後命運將會怎樣？比較提後二19；帖後一7~10；啟廿一1~4、8，27。
答：第五章有兩個異象。5:1-4的異象是一張飛行的書卷，宣告行在遍地上的聖約咒詛。凡背約的人，連同他的“家”都會被除滅。5:5-11則是題旨所說的行惡的人和惡事本身：量器是惡人在全地的罪孽（“惡人在遍地的形狀”，6節），他們的罪惡被捏人化為一個婦人。惡人和罪惡會被一起帶到“示拿地”（5:11），一個遠離上帝的地方。最終，當耶穌再臨時，世上的邪惡都會被消除。這就是一切不義與邪惡最終的命運。
2Ti 2:19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」
2Th 1:7-10 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， (8) 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。 (9) 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。 (10) 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）
Rev 21:1-4 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 (2) 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 (3) 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。 (4) 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
Rev 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
Rev 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
2. 六9~15，即給大祭司加冕，以及先知的宣告，「那人」（12節）將「在寶座上」作祭司，並要建造耶和華的殿，所預示的是什麼呢？比較約二19~22；弗二13，19~22；來八1，十11~13；彼前二5。
答：6:9-15描寫了巴比倫最終的毀滅，並等候彌賽亞的降臨（12節）。與此同時，歸回的被擄之民將與那些留在耶路撒冷的百姓一起參加大祭司約書亞的加冕典禮，期待著那位建造耶和華聖殿，並享有王室榮耀的人的到來。冠冕要放在耶和華殿裏為紀念，“提醒”主祂的應許（14節）。最終，耶穌基督是那應許的苗裔，祂要以自己的身體為殿，建造新的聖殿（約2:19-22；弗2:13、19-22）。祂要像麥基洗德那樣，使君王和祭司這兩種職分合而為一（來7章），並使祂的子民成為上帝的君王和祭司（啟5:10）。祂的降臨，使我們與上帝之間實現和平（羅5:1；弗2:13），並最終實現整個宇宙的和平（弗1:21-23）。
Joh 2:19-22 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 (20) 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 (21) 但耶穌這話是以他的身體為殿。 (22) 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
Eph 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
Eph 2:19-22 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； (20) 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， (21) 各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 (22) 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
Heb 8:1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，
Heb 10:11-13 凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 (12) 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。 (13) 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。
1Pe 2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
Rev 5:10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
Rom 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
2Ki 6:15-17 神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」 (16) 神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」 (17) 以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
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Study 3 Zechariah 撒迦利亞書 5 & 6
1. 5章有個生動的異象論及那些行惡的人和惡事的本身。
這一切的最後命運將會怎樣？比較提後2：19；帖後1：7-10；啟21：1-4，8，27。
答：惡人(罪人)如同那婦人，會放關在量器中，又被一片圓鉛扔在量器的口上。
→應該是：一開始神會審判罪惡、除滅罪惡；後來罪惡會被分別出來，關進一個永遠逃離不了的地方。(有點像是末日的審判、並最後落入(關入)一個逃離不了的地獄。
(以下經文主要也是末日的善惡分別)提後2:19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」
帖後1:7-10也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。
啟21:1-4, 8, 27我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」/惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。/凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
2. 6：9-15。給大祭司加冕，又預言將「在位上」作祭司，並要建造耶和華的殿的那一位（12節）有什麼預表呢？比較約2：19-22；弗2：13，19-22；來8：1，10：11-13；彼前2：5。
答：耶穌基督，是神的兒子、又是大衛的後裔，是我們的大祭司、他帶來神的國、並且作王。他是我們與神之間的中保，買贖了我們的罪孽、滅掉與神之間的冤仇、使我們在神面前得以稱為義人。
(以下經文皆與本段相應)約2:19-22耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
弗2:13, 19-22你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。/這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
來8:1, 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。
10:11-13凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。
彼前2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
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