Study 4 撒迦利亞書 7 (3.7.29)

Study 4 Zechariah 7 (3.7.29)

研經題目：

參引言。撒迦利亞對來自伯特利之代表團的答覆分為四部分，每一部分都以「耶和華的話臨到我」為開端。他的答覆的頭兩部分在本章，後兩部分在第八章。

1. 上帝在這些禁食的舉動中發現有什麼缺點？參5、6節，並與林前十31作一對比。從先知這一部分的答覆來看，人今日的敬拜豈不是極多都不蒙上帝悅納嗎？

2. 關於9、10節，請比較賽五十八6~7節。人對弟兄的仇恨起源何處？比較可七21~22。這些猶太人對上帝表露出什麼態度呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:1~8:23 從禁食到筵席。這段經文提到，原本記念耶路撒冷被毀的禁食，將成為慶祝城邑復興的筵席。復興讓百姓有機會再次展現一個公義與愛的社會，成為上帝光照世人的工具。

7:1-14 儀式還是真實？撒迦利亞像以前的先知一樣，強調沒有順服和公義的儀式是空洞無用的。

7:1 大流士王第四年九月，即主前518年12月，距離撒迦利亞之前發預言已有兩年，這時聖殿已經舉行重建典禮，但尚未竣工。基斯流月在公曆11月和12月之間（見2頁 “希伯來曆與公曆（或稱格列高利曆）的對照”）。

7:2-3 沙利色和利堅米勒從北方的伯特利（2節）來，求問祭司和先知（3節）。可能是因為摩西律法沒有對所問的儀式問題提供清楚的答案，因此詢問了兩次。哭泣、禁食和禁用奢侈品，是哀悼的儀式，表示悔改，並藉此改變上帝對罪人的處置（見撒下12:21-22）。在近70年前的五月（7:3），尼布甲尼撒摧毀了耶路撒冷聖殿，如今聖殿正在重建，百姓很自然地要問，是否仍需繼續遵守儀文？

7:5 七十年，見耶25:11注。撒迦利亞宣示的規定，包括七月記念基大利被刺殺（耶41:1-3）的禁食，不僅適用於前來詢問的人，也適用於應許之地上的所有居民。

7:7 南地指耶路撒冷以南的地區，別是巴一帶；高原（《和修》“謝非拉”，意為“低地”）指耶路撒冷以西的地方。雖然原來的詢問與禮儀有關，但上帝卻以一個更深刻的反問來回應：“你們禁食悲哀，真是因為怕失去我的恩寵嗎？當你們停止禁食，恢復正常飲食，是否意味著對這件事不再關心？”如果百姓已經從聖殿被毀這件事上，學到了該學的教訓，已經真正悔改並離開罪惡，那就無需再禁食了。當時，聖殿正在重建。但如果他們一直都不過是在為自己禁食，這樣的禁食就是在浪費時間。

7:9-10 悔改是否真誠，從有沒有活出順服上帝的生活就可以看出；具體來說，就是按至理判斷（《和修》“按直正的公平來審判”），以慈愛憐憫（9節）對待寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人（10節）。這些本來弱勢的社會群體，很容易受到有權有勢者的壓迫。在耶路撒冷陷落之前，上帝就已經要求祂的百姓看顧社會中的弱勢群體。

7:12 律法和……從前的先知所說的話，上帝分別藉著祭司和先知這兩種途徑，將祂的旨意告訴百姓。然而，從前的世代“不肯聽從”（11節）上帝的啟示。他們背向上帝，塞住耳朵，心裏剛硬，因此招致上帝的忿怒（1:2）。

7:14 上帝的審判像旋風一樣臨到祂的百姓，把他們分散在素不認識的萬國中。他們恰好變成自己曾經壓迫的軟弱階層的一分子，土地也變為荒涼。