Study 2 撒迦利亞書 3 & 4 (3.7.27)

Study 2 Zechariah 3 & 4 (3.7.27)

研經題目：

1.大祭司約書亞，是做百姓的代表。百姓的罪是怎樣除去的？由於誰的干涉，撒但受責備，約書亞得潔淨？比較羅八31~34；來七25，九26。

2.四章的異象有什麼意義？這異象與今日有什麼關聯？比較 何一7；林後十4~5節。

注：

三8~9。「我的僕人」，「苗裔」，「石頭」，都是彌賽亞的稱謂。例如，比較賽廿八16，四十二1；耶廿三8。「七眼」可代表彌賽亞的無所不知。比較啟五6。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:1-10 第四個異象：大祭司換衣。在這個異象中，撒迦利亞看見大祭司約書亞獲准在上帝面前代表百姓，並被召要忠心事奉，確信上帝將保存祂的百姓，使彌賽亞的苗裔從他們中間出來。

3:1 第四個異象發生在天上的審判所，耶和華的使者坐在那裏作審判官。大祭司約書亞是被擄歸回者的領袖之一（以下；在《以斯拉記》和《尼希米記》中寫作“耶書亞”）在這裏作為被告，撒但（“控告者”或“敵對者”）是原告。

3:2 上帝責備撒但，這裏提供一個很好的背景，有助於我們瞭解彼後2:11（參猶9節）所述靈界權柄的性質。

3:3 撒但想要起訴的案件非常嚴重，因為約書亞不只是穿著污穢的衣服，更準確地說，是穿著沾有糞便的衣服，穿上的人必被玷污。因為約書亞是中保，百姓的污穢藉著他在贖罪日被除去，因此他的污穢給百姓帶來嚴重的問題。然而，在撒但作出控告之前，上帝就已經駁回他的案件。上帝揀選了耶路撒冷和約書亞，並且約書亞是“從火中抽出來的”（2節；即從被擄的大毀滅中被上帝安全帶回來的），意味著約書亞不會被定罪。

3:4 上帝還要洗淨約書亞的罪孽。上帝吩咐祂的僕人脫去約書亞污穢的衣服，以除去約書亞的罪孽，並給他穿上華美的衣服，是可以穿著站立在萬王之王面前的。污穢的衣服代表罪孽，這些“華美的衣服”則代表歸給約書亞的新義。

3:5 撒迦利亞要求將潔淨的冠冕戴在約書亞的頭上，才算換好衣服；冠冕象徵榮耀和尊貴（賽3:23，62:3）。約書亞在耶和華的使者面前，換好在禮儀上潔淨的禮服，標誌著上帝施恩接納他和他所代表的百姓。

3:7 上帝為約書亞分派任務，賜下應許。上帝吩咐他，要遵行我的道，謹守我的命令，這種表達描述人在聖約的處境下忠心事奉上帝。如果約書亞這樣做，他還可以管理我的家，看守我的院宇，這包括確保聖殿裏的敬拜不沾染拜偶像的罪（參結44:23-24）。另外，約書亞還有權在這些站立的人中間來往，指他可以在天上的宮廷中侍立在上帝面前。上帝不會再沉默，也不會遠離祂的百姓。

3:8-9 上帝當下應許的屬天看顧，是將來更偉大之事的影兒。約書亞和他的同伴，即祭司階層，他們是作預兆的（誠之按，《新譯本》：他們是預表將來奇事的人）：他們在被擄後存留的事實，表明上帝始終在賜福給祂的百姓（8節）。將來的賜福會更大，當我僕人大衛的苗裔（8節）來到時，這地的罪孽（9節）將立即被完全除去。“苗裔”呼應之前耶利米的預言，上帝在耶22:30已經宣告，約雅斤的後裔無一人能坐在王位上；但在耶23:5，上帝應許要興起大衛公義的“苗裔Branch”（即彌賽亞），這個苗裔要憑公義治理，並拯救祂的百姓。雕琢過的石頭大概是大祭司服飾上的飾物，那是一顆鑲嵌在冠冕上的七“面”寶石（“眼”或譯“面”），上面有雕刻（3:9）。亞倫的冠冕上也有一個類似的裝飾，上面刻有“歸耶和華為聖”幾個字，這使亞倫能夠在上帝面前背負百姓的罪孽（出28:36-38）。

3:10 將要來到的苗裔必會除去“這地的罪孽”，使這地復興，得享富饒平安之福。就像所羅門王朝的鼎盛時期一樣，各人請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下（王上4:25；彌4:4）。

4:1-14 第五個異象：橄欖樹和燈檯。撒迦利亞看見金燈檯上有幾盞燈，象徵上帝的守望，以及成就祂賜給大衛家（以所羅巴伯為代表）的應許的能力。

4:2 第五個異象中有一個純金的燈檯，兩邊是“兩棵橄欖樹”（3節）。“燈檯”（分枝燭臺）幾乎專門用於禮儀，尤其是金燈檯：在會幕中只有一座金燈檯（出25:31-40），但在所羅門聖殿中卻有十座（代下4:7、20）。燈檯頂上有一個燈盞，其中盛著燈油。燈盞周圍是七盞燈，每盞燈有七個管子（即“燈嘴”）。考古學家曾挖掘出單獨的七嘴燈，但沒有發現過七燈環繞一個燈盞的情況。有49個燈嘴在發光，確實是一種“超級分枝燭臺”。

4:4 撒迦利亞問使者，“主啊，這是什麼意思？”使用一個神諭解釋異象傳達的信息。

4:6 這個神諭是向省長所羅巴伯發出的，他和大祭司約書亞一起受先知哈該託付去重建聖殿（拉5:2；該1:1）。上帝賜下話語提醒他，普通的勢力或才能，並不能幫助他克服眼前重建聖殿的阻力；反之，他的力量來自上帝的靈的澆灌（見該2:5）。

4:7 有了上帝確實的幫助，即使重建聖殿的困難，無論建築上的、政治上的還是屬靈上的，就像大山一樣，也都將被挪去。在所羅巴伯面前，所有這些障礙都將被夷為平地（參賽40:4）。

撒迦利亞看見的異象

異象	經文	內容摘要	撒迦利亞向使者提出的問題	應許、後果
1	1:7-17	騎馬之人的異象：他“在遍地走來走去”，報告全地的情況；上帝應許要在耶路撒冷興建祂的聖殿。	主啊，這是什麼意思？（1:9）	上帝為耶路撒冷心裏火熱，應許要在那裏興建祂的聖殿，上帝的城邑必豐盛繁榮。
2	1:18-21	四角和四個匠人的異象：角打散猶大、以色列和耶路撒冷；匠人來威嚇列國，要打掉這些角。	這是什麼意思？（1:19）他們來作什麼呢？（1:21）	匠人要推翻欺壓猶大、以色列和耶路撒冷的列國。
3	2:1-13	一個人手拿準繩來量度耶路撒冷的異象。	你往哪裏去？（2:2）	耶路撒冷必有人居住，上帝要住在祂的百姓中間。
4	3:1-10	大祭司約書亞的異象：他代表百姓除掉罪孽。		大祭司約書亞要管理上帝的院宇，上帝應許“我僕人大衛的苗裔”將要到來。
5	4:1-14	燈檯和兩棵橄欖樹的異象。	主啊，這是什麼意思？（4:4）這……兩棵橄欖樹是什麼意思？（4:11）	聖殿的重建所羅巴伯和約書亞承擔，藉著上帝的權能成就。
6	5:1-4	飛行書卷的異象。		聖約上的詛咒必臨到背約的人，例如偷竊的人和起假誓的人。
7	5:5-11	坐在量器（伊法）裏的婦人的異象，後來有兩個婦人把她抬走了。	這是什麼呢？（5:6）她們要將量器拍到哪裏去呢？（5:10）	量器裏的婦人象徵“罪惡”，她將要被帶到巴比倫（示拿）去。
8	16:1-8	四輛戰車的異象：戰車分別由紅、黑、白和帶斑點的壯馬拉著。	主啊，這是什麼意思？（6:4）	套著黑馬和白馬的戰車往北走，套著斑點馬的戰車往南走，要“在遍地走來走去”。

4:9 所羅巴伯既立了……根基開始做工，他必會完成工作，把“石頭”（7節：即頂石）安置在殿頂。百姓將回應所羅巴伯的行動，大聲歡呼“恩惠恩惠”（7節），祈求上帝賜福給聖殿。聖殿竣工，證明撒迦利亞是真先知。

4:10 所羅巴伯開始的工程繼續進行，挑戰那些以為這日的事為小的人。上帝的工作開始時可能是卑微、不顯眼的，但結局卻是榮耀的（太13:31-32）。異象中的一些細節仍待澄清。燈檯頂上的七盞燈，是耶和華的眼睛，代表祂的守望，並且知曉全地發生的一切事情。忠心的百姓因這守望而蒙福（見代下16:9）。

4:11-12 我們不清楚左右兩側的兩棵橄欖樹（11節）怎樣連接燈檯，但無論分枝和金嘴的具體構造是怎樣的，它們的功用都是把兩棵橄欖樹源源產出的橄欖油，輸送到燈檯的燈盞，確保燈永遠不滅。

4:14 兩棵橄欖樹是兩個受膏者（希伯來原文bene hayyitshar；“新油之子”），Yitshar意為“新油”，是上帝的賜福湧流的標誌之一（該1:11）。這兩棵樹站在普天下主的旁邊，是來自天庭的；樹源源不斷地產油，意味著燈檯的油用之不竭。大部分解經家認為，這兩棵樹分別代表所羅巴伯（省長，大衛的後裔）和約書亞（大祭司）。他們站在上帝旁邊，領受上帝的恩眷和保護。另外，也可能表哈該和撒迦利亞，他們是先知，已參與屬天的議事；或者代表天使，他們作為上帝的使者，為復興聖殿提供無限的屬天幫助。