Study 12 歷代志上 25~27 (3.8.25)

Study 12 1 Chronicles 25~27 (3.8.25)

研經題目：

這幾章記載：(a) 廿三5所提四千謳歌者（參廿五章），(b) 四千守門者（廿六1~19），和 (c) 六千官長和士師（廿六20~32）他們家族的分班和工作。這些都是利未人。廿七章記載了各支派的首領，每月輪班的班長，和國家的其他首長。

1. 詩班的三個首領是誰？參廿五1，也參六33、39、44，十五16、17。為什麼他們的讚美的工作稱為「說預言」（prophesying）呢？比較弗五18、19。

2. 在這幾章所敘述的許多不同職責與事奉中，注意大家怎樣對敬拜並尊榮耶和華都有所貢獻。你發現這一課對弗四1~7、11、12；林前十二18~21有關基督徒事奉的教訓有什麼可資借鏡？

注：

1. 廿五1。「眾首領」：這片語在這裏似乎是指管理聖殿職員的首領，就是「聖殿當局」（Moffatt譯法）。

2. 廿五3。「耶杜頓」：在別處稱為「以探」。參六44，十五17、19。

3. 廿六29。「官長和士師」：就是徵收什一奉獻和其他稅項的職員，士師則是在律法的問題上主理審判事宜。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

25:1-31 見23:5b，大衛組織利未人歌唱者（早在15~16章就開始），是要預備他們在聖殿中帶領敬拜。這些歌唱者也像祭司一樣，按照三個主要家族的男丁數目，分成24個班次來供職，他們在祭司按照規定的時間獻祭時參與服事。作者大概想要鼓勵第二聖殿的利未歌唱者也做類似的事工，他們的服事有大衛的授權，還可將當時的猶太群體與被擄之前的大衛王國聯繫起來。

25:1-8 大衛和利未人的領袖將歌唱者分成亞薩、耶杜頓和希幔三個家族團隊（見6:31-47），他們用樂器說預言（見《和》25:1注），即譜寫歌曲。在某些情況中，他們的歌曲似乎成了《舊約》的一部分，因為詩50、73~85篇的標題中提到亞薩，詩39、62和77篇的標題中提到耶杜頓。此外，這裏的希幔可能就是詩88篇的標題中提到的以斯拉人希幔（另參6:33）。動詞 “說預言”（希伯來原文naba’）表明，他們譜寫的歌曲有上帝的靈的感動或引導。由此可見，“預言” 並不總是直接宣告上帝的計劃，說預言者是作為上帝授權的發言人行事，在這裏，他們為上帝的子民提供合適的歌唱方式（他們說預言[見《和》25:1注]、稱謝、頌讚耶和華，25:3）。

25:1 唱歌（說預言，見《和》小字注）。歌唱（說預言）的職事（或譯為先知職事）是挑選出來的利未人樂師事奉的一部分。彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（《新譯本》用琴、瑟、響鈸說預言）。從上下文可以看出，這些說預言的行為是通過音樂而不是其他方式來宣講上帝的真理。利未人負責教導上帝的律例和典章（申 33:10）。從詩篇的神學內容中可以看出，頌唱傳揚上帝真理的詩歌，並勸勉百姓順服，與先知職事並行不悖。（BTSB）

25:1 說預言。作者多次介紹聖殿事奉人員扮演先知的角色（代下20:14-17； 24:19-22；29:30； 35:15；另參王下 23:2 與代下 34:30)。這個主題反映了他重視祭司在擄歸回後群體的復興裏所扮演的嚮導角色（亞6:9-15）。（RSB）

25:4 最後面的希幔九個兒子的名字，其希伯來原文的形式非常罕見，因此有人認為這些名字是基於多首詩篇的前幾行，可能是這些家族的綽號。

25:7-31 歌唱者共有24個班次，每班12人，通過抽籤公正地分派輪值時間，與祭司的班次分配方法相同（24:5）。每班成員的年齡不同，包含老師和學生（25:8）。

26:1-32 見9:17-27，23:5a。利未守門人的主要職責是阻止人擅入聖所，保護聖殿不被異教崇拜所玷污（見代下29:3-7）。他們還負責看守聖殿裏的珍寶，維護聖殿建築物及其用具（見9:22-32）。這些守門人幫助大祭司耶何耶大反對亞他利雅（代下23:4-8、19），並在希西家（代下31:14）和約西亞（代下34:9）的改革中發揮了至關重要的作用。

26:1-11 這些守門人由幾個家族組成：米施利米雅（1-3、9節）家族、俄別以東（4-8節）家族和何薩（10-11節；見16:38）家族。俄別以東大概就是13:14所記照看約櫃的非利士人。有些守門人不是生來就是以色列人，表明在王國的早期，對誰可以算作 “利未人” 並不是非常嚴格的。以色列人被擄歸回之後，對記入利未家譜就嚴格得多（見拉2:61-63）。亞薩是以比雅撒（9:19）的縮寫形式。

26:12-19 以抽籤來分配班次。守東門（14節）的責任最大，需要六位守門人，因為這個門直接通向聖殿入口。在被擄歸回之後，這個門被稱為 “王門”（9:18）。

26:20-28 哥轄家族中的一些人（包括拉但族和暗蘭族）負責掌管庫房。這兩個庫府（《和修》“庫房”）位於大門附近（見9:26）：一個用於上帝殿的奉獻，大概用來存放常規的什一奉獻和祭物；另一個用於聖物的奉獻，即戰利品（見18:11）和其他特別的奉獻。

26:29-32 見23:4b。另外兩個利未人群體以斯哈族和希伯倫族，被派到耶路撒冷之外事奉，即在約旦河以西和以東的以色列各支派中，作官長和士師。那些希伯倫族人奉派辦理耶和華與王的事，這可能意味著他們擔當宗教和民事稅收及管理的責任。這些安排都是在大衛統治的最後一年作出的（約主前970年：26:31，見29:27）。

27:1-34 作者以詳細記述為王國服務的非利未族軍政要員（由四份名單得出），來結束23~27章關於大衛為所羅門預備領袖的記述。

27:1-15 這12個軍事指揮官都列在大衛的 “勇士” 之中（11:11-47），也包括在直接參與準備建殿的以色列領袖之中（28:1）。這裏描述的軍隊不是大衛的常備軍（見撒下15:18，23:8-39），而是12個班次的民兵，每班輪流供職一個月。二萬四千人，大概是一個理想的數字或 “24個軍事單位”（見12:23-37注）。

27:16-22 這些管理……眾支派的領袖可能是大衛任命的，他們在大衛行政管理中的實際角色無法確知。這段經文可能表明，中央集權以及所羅門作工時偏離了古老的支派長老制度（王上4:7-19），這種情形其實在大衛統治的後期就已經出現。這裏提到的支派及其排序與第2章不同，將亞倫作為一個支派來數點，並且省略了迦得和亞設支派。

27:23-24 約押沒有完成大衛擅自數點百姓的命令（21:6）， 因為他認識到，大衛的擅自主張與上帝賜給亞伯拉罕無數後裔的應許（見創15:5），是背道而馳的。

27:25-31 這是掌管王室產業的12位管理者的名單（31節）。作者將大衛描寫為得蒙上帝賞賜財富的人。他的個人財產包括在耶路撒冷和各省的倉庫、牲畜和種植各種農作物的田地。這些財產的收入足夠支付大衛王室的部分開支。

27:32-34 這是另外一份王室謀士名單（見18:14-17）。其他地方沒有提到這位大衛的叔叔約拿單。撒下15:12~17:23中經常提到亞希多弗。