Study 94 詩篇 117 & 118 (3.9.6)

Study 94 Psalms 117 & 118 (3.9.6)

研經題目：

詩一一八是在大節日所用的（24節）。這篇詩以嚴肅儀式的勸告及重複的回應開始。然後有一高貴的行列從聖殿外面（19節）進入殿中（26節），直到祭壇的儀式而達於頂點（27節）。王自己進入他勝利的慶祝中，在此以前他曾經歷厲害的爭戰與敵對（10~14節，18節），才得以進到勝利與得救的喜樂中（21節）。所以這詩篇帶我們進到以色列國的信心中心，特別是帶到他的王的凱旋之中。

1. 在這兩篇詩中，關於上帝的什麼真理特別感動百姓，以及他們怎樣表達他們的敬拜？我們從他們的榜樣能學習到什麼？

2. 詩一一八5~21。試詳細考察更多屬於王個人的見證。他曾起來抵擋什麼？耶和華為他做了什麼？你有任何可以與此相比的見證嗎？

3. 試研究一下怎樣把詩一一八22~26應用在耶穌身上。比較太廿一9；可十二6~11；徒四10~12；彼前二7。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第117篇 這首讚美短詩邀請萬國來讚美耶和華。上帝的慈愛和誠實（出34:6）是對以色列的承諾，也是祂對全世界的心意。因此，我們其實是包含了外邦人。以色列蒙召是為了全世界（創12:2-3；出19:5-6，王上8:41-43），《舊約》一直盼望有一天，外邦人都來喜樂地敬拜獨一真神（見96篇注）。當以色列人憑著信心誦唱本詩，就會想起他們獨特尊貴的身份（參147:19-20），以及他們存在的原因。保羅在羅15:11引用117:1，論證猶太基督徒和外邦基督徒應當彼此接納（羅15:8-13），一同敬拜上帝（羅15:5-7）：期盼已久的時候已經來到了。

第118篇 這首喜樂的感恩詩歌，是埃及哈利詩篇系列（見第113篇注）的最後一首。本詩開篇就呼召上帝的全體百姓讚美上帝的慈愛（118:1-4），然後似乎是轉為蒙上帝在急難中拯救的個人見證（5-18節），繼而描述在上帝殿中的禮拜，這裏再次涉及全體百姓（19-29節）。本詩描述一支慶祝隊伍，在經歷過一次偉大拯救之後進入耶路撒冷。具體事件難以確定，可能是重建聖殿或重建耶路撒冷城牆。後來，會眾在住棚節和逾越節期間誦唱本詩。耶穌在棕枝主日進入耶路撒冷時，群眾顯然就是在唱本詩（太21:9；可11:9；路19:38）。耶穌可能暗示，當祂再來時，將要再次誦唱本詩（太23:39）。這也是耶穌門徒在最後晚餐中誦唱的最後一首詩歌，然後他們便動身前往客西馬尼園（太26:30）；另外，在守聖餐時的禱告中，118:25-26 仍然會被經常提及。由於這段詩歌用於禮儀的場合，因此大多數學者認為，本詩最初是為某種特別的禮儀而寫作的，例如新聖殿奠基禮（參第1節與拉3:11），或者新聖殿奉獻禮（拉6:16-22）等。不論是哪一種情況，本詩作個人見證的 “我”，是代表會眾中的每一位，以個人認同全體，並對全體百姓所受的試煉感同身受。上帝拯救百姓的許多作為都顯明祂的 “慈愛永遠長存”，並不僅限於一個世代。

詩 118 你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠常存。這首詩的開頭和結尾都肯定了上帝的良善和永恆的愛（第 1、29 節），這也是詩 107~118 的主要主題。耶和華的愛的永恆性主導了第 1-4 節，第 5-18 節頌揚耶和華是拯救者。最後，第 19-29 節描繪了敬拜者以個人身份進入聖殿（第 19-21 節），然後加入節慶人群（第 23-27 節；參 42:4）。與詩117一樣，這首詩也採用了第五卷（詩107~118）這一部分中出現的許多主題。（BTSB）

118:1-4 願人人都稱謝上帝。詩歌開篇即呼召會眾稱謝耶和華（見106:1注），因祂本為善（見100:5注）。百姓中間的每一群人（以色列、亞倫家和敬畏耶和華的；見16:9-11注），都應該述說這一奇妙的真理：上帝的慈愛永遠長存；在136篇，這句話多次重複出現。

118:5-7 我求告上帝，祂就應允我。本詩的 “個人見證” 部分（見第118篇注）一開頭就記述：我……求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。上帝的應允表明祂願意幫助我（《和修》“在我這邊”），並確保我要看見那恨我的人遭報，就是那些給詩人帶來苦難的人。

118:6 來13:6力勸猶太基督徒將這節經文應用在自己身上，特別是他們因害怕遭受逼迫，而考慮回到 “普通的” 猶太教中（見110:4注）。

118:8-9 上帝是可靠的避難所。人經歷了上帝的幫助，就會明白投靠耶和華（見31:1-2注；參62:8）強似倚賴人，特別是強過依賴王子，即純粹是人的力量，而118:7所述仇敵似乎正是依靠這種勢力（參146:3）。

118:10-13 外邦人圍繞我，上帝搭救我。這個詩節記述一次被仇敵攻擊的苦難。萬民圍繞我（而他們本來應該與我一同敬拜上帝的；參117:1），想要殺我，但耶和華幫助了我，並且我靠耶和華的名（即作為祂的代表行事），必剿滅他們。

118:14-16 我們誦唱拯救的樂歌。上帝的百姓經歷了10-13節所述的拯救，在帳棚裏發出頌讚上帝的歌聲。第14節引用出15:2（參賽12:2）的凱歌，15-16節描述戰鬥之後，百姓將聽到帳棚裏傳出什麼聲音。耶和華的右手，參出15:6。

118:17-18 雖然上帝懲治我，但我必不至死。得救的經驗，以及忠信人信靠上帝而得的穩妥，令詩人反思：我必不至死，仍要存活。下一句也向每一位會眾說明，上帝延長人生命的原因，就是讓我好傳揚耶和華的作為（見116:8-11注）。險境（118:5、10-13）不是指上帝棄絕百姓，而是指上帝的嚴厲管教，為要使百姓更清楚地看到，只有在祂裏面才是安全的。

118:19-27 讓我進入上帝的殿門。這段詩歌似乎是描述禮拜隊伍中的詩班員，他們正走向通往聖殿庭院的門（參耶和華的殿，26節；祭牲和壇，27節）。

118:19-21 義門是聖殿的門，敬拜者通過這些門進去（19、20節），稱謝耶和華（參1、21、28-29節）。義人指上帝的百姓（因為他們擁有上帝公義的律法；申4:8），特別是遵行這些律法的忠信人。成了我的拯救，見118:14。

118:22-23 這節經文運用了古時建造房屋的比喻（也許受到新建聖殿的啟發）。房角的頭塊石頭，可能指建築物地基四角的大石頭，雖然有些人認為是拱門的拱頂石，然而賽28:16的極相似表述更傾向於指地基石。匠人是聰明和有知識的人，他們丟棄了一塊他們認為不適合這種用途的石頭，可是他們的判斷錯了。本詩將以色列（可能特別是那位受苦者）比作這塊石頭，列國勢力都輕視以色列，但上帝揀選了祂的百姓，成為祂為世界所定偉大計劃的房角石。這是耶和華所作的，即並不僅僅是人的成就。新約作者引用這句經文（太21:42；可12:10-11；路20:17；徒4:11；彼前2:7）指出：有權勢的人物（特別是猶太領袖）拒絕耶穌，他們並不比這些輕視以色列的世界強國聰明。

118:24 這是……日子，可能特指那個本詩為之譜寫的節日。

118:25 求你拯救，參14-15、21節（見3:2注），這個短語的希伯來原文是hoshi‘ah na’，在音譯成希臘文時變成hosanna（“和散那”；參太21:9、15；可11:9、10；約12:13）

118:26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！群眾用這句話來歡呼恭迎耶穌進入聖域（太21:9；可11:9；路19:38。約12:13），表明他們認為這是一個特別的慶典。耶穌在對耶路撒冷說話時，也使用了這節經文，因為耶路撒冷拒絕上帝，它的 “家” （可能指聖殿），要成為荒場，如果耶路撒冷要以合宜的方式再 “見” 耶穌，就必須用這些話歡迎祂（太23:39；路13:35）。

118:27 祂光照了我們。採用亞倫祝福百姓的話（民6:24-26）；參詩31:16，67:1，80:3、7、19。

118:28-29 我要稱謝讚美你。會眾用本詩結尾的話語來保證自己會遵行本詩，就是他們在第1節相互邀請一同誦唱的詩歌。