Study 4 歷代志下 6:12~42 (3.9.27)

Study 4 2 Chronicles 6:12~42 (3.9.27)

研經題目：

1. 所羅門的禱告是以哪些根據為基礎？參14、15和42各節。他在16~21節作了哪三種主要的祈求，然而又把這三種祈求擴大為哪七種特殊的懇求呢？

2. 所羅門的禱告暗示哪些條件是有效禱告的必要條件？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:12-13 所羅門站在聖殿入口前面，在燔祭壇前一個特製的銅臺上，作獻殿的禱告。

6:12-42 所羅門在這裏的禱告與王上8:22-53相似。（FSB）

6:15 關於上帝給大衛的應許，參代上17:11-14，22:9-10。

6:18-21 任何空間（天和天上的天）都無法容納無限的上帝，更不用說人的建築物了。然而，上帝卻以聖殿作為祂與子民直接相交的場所。在聖殿中禱告和朝著聖殿的方向禱告，都能上達上帝在天上的居所，因為聖殿是為上帝的名建造的（20、34、38節），這表示上帝臨在聖殿中，聖殿也屬於上帝，百姓可以憑著信心在聖殿中禱告（見2:1注）。同樣地，《新約》教導人奉耶穌的名獻上禱告（見約14:13-14）。

6:22-40 所羅門在這裏指出，在有些情況下，以色列人甚至外邦人（32節）都應該在聖殿中或朝著聖殿的方向禱告，尋求上帝的赦免、伸冤和幫助。

6:22-23 見出22:7-12；民5:11-31；王上8:31-32注。摩西律法規定，訟案若是沒有見證人，被告就需要在聖所起誓，由上帝斷定他是否有罪。

6:24-25 見利26:17，申28:25；王上8:33-40注。國家敗在仇敵面前，是國民不守聖約帶來的詛咒；而國民被擄到異邦，是其中一個可能的懲罰。

6:26-27 天閉塞不下雨，見利26:19；申28:23-24；代下7:13；王上8:33-40注。

6:28-31 見申28:21；王上8:33-40注。這裏強調上帝熟知和關懷祂的每一個子民。

6:32-33 見王上8:41-43注。你……大能的手，並伸出來的膀臂，這使人想起上帝拯救以色列人離開埃及的事蹟（出3:19-20）。所羅門想像外邦人聽到這事之後，會從遠方展開朝聖之旅，來向聖殿禱告。關於聖殿是萬國禱告的地方，另見賽2:2-4；亞8:20-23。

6:34-35 經文13:14-15、14:11、18:31、20:5-23和32:20-22描述上帝聽到百姓在戰時的禱告，便伸手幫助他們；見王上8:44-45注。

6:36-39 見王上8:46-51注。從應許之地被擄到異邦，是百姓因犯罪而受到的最大懲罰（見36:15-20）。所羅門祈求耶和華，當祂的子民在被擄之地真心痛悔，並且向……我為你名所建造的殿獻上禱告的時候，祂就回應他們。身體的姿態也是禱告的一部分，特別是對那些和但以理一樣被擄到外邦的人而言，但以理就是刻意朝著耶路撒冷的方向禱告（但6:10）。世上沒有不犯罪的人，參箴20:9；傳7:20；羅3:23。

6:41-42 王上8:50b-53記敍所羅門在獻殿禱告結束的時候，懇求上帝賜下以色列人出埃及時祂所彰顯的憐憫；作者在這裏插入詩132:8-10，描述約櫃運進聖殿的情景。作者的目的是祈求上帝再次帶著大能和恩典，臨到他們的世代和他們的聖殿，就像祂在所羅門的日子臨到以色列百姓和聖殿那樣。第42節是為大衛的後裔禱告，他們是領受大衛之約的人；上帝曾立約應許向……大衛施慈愛。對作者來說，如今這永存的約就是上帝與祂的子民建立關係的基礎。

6:40-42在這裏，禱告的兩個版本出現了分歧。歷代志史家最後讓所羅門背誦詩篇132:8-10（代下6:41-42）。在列王紀上第八章，禱告有一個更長的結尾，這讓人想起摩西和出埃及（王上8:50-53）。它還描述了所羅門禱告後起立，為全會眾祝福，並呼召百姓效忠耶和華（林前8:54-61）。（FSB）

6:41-42 參詩132:8-10。歷代志史家將“受膏者”（第42節）的指涉添加到在王上8:22-30可以找到的這個禱告敘事中，凸顯了他對大衛之約的關注以及對大衛王朝可以得到復興的盼望。（BTSB）