Study 5 歷代志下 7 & 8 (3.9.28)

Study 5 2 Chronicles 7 & 8 (3.9.28)

研經題目：

1. 上帝對所羅門的禱告的立即答覆載於七1~3。這答覆對於百姓有什麼影響？比較利九24。上帝的憐憫應影響我們到什麼程度？

2. 上帝私下以應許和警告的形式給了所羅門進一步的答覆（七12~22）。所羅門的祈求要蒙應允就得有些什麼條件？我害怕上帝的警告應驗的心情正如我願意他的應許成就一樣嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:1-22 上帝對所羅門的禱告給予了雙重的回應：1-3節是耶和華榮耀的顯現，12-22節是上帝親自向所羅門說話。從這段經文中，讀者可以明白，作者強調有關悔改和復興的中心信息。作者清楚知道以色列人是有罪的（6:36），他們的罪導致他們被擄。雖然如此，作者仍強調耶和華會把祂百姓不配得的憐憫和赦免賜給他們，要復興他們，而聖殿就是這件事可見的象徵。上帝保證聖殿是祂認可的贖罪和禱告的地方，這將鼓勵作者那個被擄歸回的世代作出適當的回應，確信上帝必定賜下更大的復興和福氣。歸根到底，救恩臨到人不是通過建築物，而是通過聖殿所預表的那一位（約2:19-21）。

7:1b-3 這是在王上8章的內容上添加的幾節經文。作者有意把所羅門跟大衛（見代上21:26）和摩西進行對比：在新建成的摩西會幕裏，有火從耶和華那裏降下來燒盡所獻上的燔祭，而且百姓都看到 “耶和華的榮光”（見利9:23-24）；同樣地，耶和華的榮光充滿殿的時候，有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，象徵上帝悅納聖殿和祭司的事奉，於是百姓俯伏敬拜。耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。這是詩136篇的一句副歌，以不同的形式在《歷代志》中多次出現（見代上16:34；代下5:13，7:6，20:21），這可能顯示作者與聖殿的歌唱者有關聯。

7:4-10 在住棚節期間舉行聖殿奉獻禮（見5:3），需要獻上極多的祭物（7:5），而且全都參與其中（8節）。住棚節的主題是合一、喜樂和感恩。

7:8 從哈馬口直到埃及小河（“小河”《和修》作“溪谷”），指整個所羅門帝國（見王上8:65-66注）。

7:11-22 作者記述獻殿這件事之後，緊接著記述上帝回應所羅門的禱告，但實際上13年已經過去了，並且在這段期間，所羅門的王宮也建成了（11節；見王上7:1，9:10）。耶和華在夜間顯現（7:12），就像他第一次向所羅門顯現一樣：所羅門即位之初，耶和華也曾在夜間在基遍向他顯現（1:7）。

7:12b-16 作者在王上9:3-4的內容上添加的內容，概括了本書的中心信息：(1) 聖殿的意義；(2) 上帝期望百姓向祂作出什麼回應。

7:12b 聖殿為祭祀而設，也為禱告而設。對於敬拜，《舊約》經常把獻祭（為贖罪、奉獻或感恩）與禱告相提並論，作為敬拜者內心感情的表達。

7:13 概要指出所羅門在禱告中提到的來自上帝的懲罰（6:26、28）。

7:14 我……的子民，若是，上帝最大的心意，就是赦免痛悔的百姓，並醫治他們的地。本節所用的詞彙（自卑、禱告、尋求、轉離），描述了真心痛悔的各個方面，並且在第10~36章反復出現。“醫治他們的地”，包括救治乾旱和蟲害，以及使百姓從被擄之地返回故土（6:38）。對於作者來說，這還包括百姓與上帝恢復正確的關係。參耶25:5，26:3。

7:15-16 上帝勸百姓禱告和悔改（14節）的時候，保證祂必臨在和顧念聖殿。

7:17-18 上帝吩咐所羅門謹守摩西律法，這是鞏固王位的基礎。人作以色列的王（《和修》“有人治理以色列”）、見彌5:2。在作者的年代，雖然大衛王國的最後一個王早在主前586年就被廢黜，但百姓仍然滿懷彌賽亞的盼望，確信有人會接續大衛的王位。

7:19-22 倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例，這句話是對百姓說的（見王上9:6注，9:7-8注）。雖然聖殿象徵上帝願‘’意赦免百姓的罪和復興他們，但他們若頑梗地拒絕遵行祂的律例和誡命，上帝也會離棄祂的百姓和聖殿（見29:24-28）。本書後文將指出，上帝赦罪與否取決於百姓是否聽從悔改的呼召。

8:1-18 這段經文基本上取材於王上9:10-28，但有明顯的改動和補充（見8:2-4，12-16）。

8:1-18 本章大部分內容與王上9:10-28平行，對所羅門建造聖殿后的成就作了說明。這段經文論述了所羅門的其他建造工作（代下8:1-6），他對工人的組織（7-10節），以及他如何安置法老的女兒（11節）。歷代志史家在強調所羅門組織聖殿敬拜時，對列王紀的記載作了擴展（12-15節）。在總結的陳述之後（第16節），歷代志史家描述了所羅門的國際貿易關係（第17-18節）。（FSB）

（地圖）所羅門王國的疆域

約主前971—主前931年

在聖經時代，所羅門在位時期是以色列國力最強盛、最富庶的黃金盛世。大衛留給兒子所羅門的王國，範圍包括以東、摩押、亞捫、亞蘭和瑣巴。後來，所羅門將哈馬也收歸治下。他因娶了法老的女兒而與埃及結盟。所羅門遼闊的王國控制著幾個世界強國和地區之間的貿易要道，包括埃及、阿拉伯、美索不達米亞和安納托利亞（小亞細亞）地區。

8:1-16 所羅門的其他成就。這裏記載了所羅門的其他戰績和建造工程，以及他對自己和百姓敬拜上帝事宜的關注。所羅門成功完成了多個建造工程，被視為他順服上帝建造聖殿的結果。所羅門建造聖殿和王宮，一共用了二十年才完成。

8:2 根據王上9:11-14，所羅門實際上是把這些城邑給了希蘭，也許作為貸款的抵押（王上9:14；參以下經文注釋：王上9:10-13，9:10，9:11）。作者在這裏指出，這些城邑後來又重新回到以色列人的手中。

8:3-4 哈馬瑣巴位於大馬士革以北約193公里（見代上18:3），達莫位於大馬士革東北約201公里，控制這兩座商業重鎮代表所羅門國力強盛，勢力範圍極大。《列王紀上》沒有提到這些戰績。

8:5 上伯和侖、下伯和侖位於耶路撒冷西北，亞雅心谷上方的山脊處。這兩座城對於耶路撒冷的安全至關重要，也是進入國際沿海要道的門戶（另見王上9:17-19注）。

8:7-10 所羅門沿襲控制敵人的古例，挑取（《和修》“徵召”）迦南人的後裔作服苦的奴僕，為全國各地的建造工程提供勞動力。根據王上5:13-18，所羅門給以色列人的勞動工作比較輕鬆。

8:11 所羅門的埃及妻子法老的女兒，大概由於她的異教信仰（見王上11:7-8）而住在其他宮中並遠離約櫃。見488頁插圖“所羅門聖殿和宮殿群”。

8:12-15 作者擴寫王上9:25的簡要說明，詳細敍述所羅門規定在聖殿進行的每天、每週、每月和每年的獻祭和節期，還有聖殿事奉人員的安排。作者強調所羅門一絲不苟地按照摩西（8:13）和大衛（14-15節）的指示去做。

8:16 這樣，耶和華的殿全然完畢，聖殿完成並不是在建成或奉獻的時候，而是在設立了定期的敬拜條例之後。這證明所羅門忠於他所受的託付，而後來有關他作王統治的詳細記載（8:17~9:28），表明上帝因他的順服而賜福予他（見1:12）。

8:17~9:31 所羅門的國際關係和名聲。所羅門的聲譽和影響力超越了以色列國境。

8:17-18、9:10-11 以旬迦別，見王上9:26-28注。以色列地成為陸橋和貿易通道，連接著地中海沿岸與紅海及以外地區的各個國家，一直深入到亞洲。通過控制這些貿易通道，以及與推羅王希蘭結成海上聯盟，所羅門獲得經濟利益。推羅人屬腓尼基族，以航海技術而聞名。俄斐可能位於阿拉伯西南部或非洲之角。