Study 14 歷代志下 24 (3.10.7)

Study 14 2 Chronicles 24 (3.10.7)

研經題目：

1. 約阿施是性情懦弱的人，太依賴別人。他聽誰的話？結果怎樣呢？我們可以學到什麼教訓呢？比較提後二1。

2. 為什麼用石頭打死撒迦利亞是一件特別窮凶極惡的罪行呢？

注：

16節。這是一種非常而又獨特的尊榮。與25節作一對比。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

24:1-27 這段經文基本上取材於王下11:21~12:21，作者同時補充了自己的材料（見24:27）。約阿施的統治（主前835—主前796年）分為兩個時期：大祭司耶何耶大在世時的忠心時期（1-16節），和後來的背道受罰時期（17-27節）。在整卷《歷代志下》中，讀者都可以從王對聖殿的態度清楚看出他們的敬虔程度，而約阿施的情況尤為明顯：在忠心時期，他積極修復聖殿（4、5、12節），但背道之後，他卻離棄聖殿去敬拜偶像（18節）。

24:1-27 這段記載與列王紀下的記載有相當大的出入。歷代志史家補充說，有必要修復聖殿，因為亞她利雅的兒子們用了許多聖殿的器具來敬拜巴力（7節）。作者強調百姓歡喜地奉獻（10節），也包括了關於耶何耶大過世（15-16節）和約阿施後來背道（18-22節）的細節。（FSB）

24:2 約阿施行耶和華眼中看為正的事，見王下12:2-3注。

24:3 這一節是作者的補充。為他娶了兩個妻，耶何耶大這個舉動，是為了確保大衛譜系在幾近斷絕之後還能延續下去。

24:4 重修（直譯：更新），在此之前，聖殿的物品曾被亞她利雅和她的兒子們掠奪（7節），聖殿可能一直疏於管理。

24:5-6、9 修理你們上帝的殿，見王下12:4-5注。《列王紀》提到修理聖殿的經費有三個來源（參王下12:4），但《歷代志》只提摩西為了建造和維護會幕而徵收人頭稅（見出30:16）。摩西會幕是聖殿的預表，兩者之間的一致性和連續性是《歷代志》作者特有的主題之一（見3~4章的注釋）。24:5-6 說祭司和利未人沒有辦好這件事，這樣的批評實屬罕見。

24:8-11 約阿施的創舉使百姓可以把捐稅直接拿到聖殿。百姓都歡歡喜喜地將銀子送來（原文直譯……將捐稅送來），見代上29:6-9。作者希望他的讀者明白，修理聖殿不是負擔，而是一項讓人歡喜履行的義務（見出36:4-7）。

24:13-14 修理聖殿是按照它原來的樣式，多餘的銀子用來製造聖殿中的器皿（見王下12:13-14）。關於金銀的器皿，王下12:13說修理聖殿期間沒有製作金銀器皿，而代下24:14則具體指出修殿工程完了，工人就用其餘的銀子製作這些器皿。作者還指出，耶何耶大在世的時候，約阿施所復興的聖殿敬拜一直沒有間斷，但耶何耶大死後，約阿施晚年背道，聖殿敬拜就中斷了（見24:1-27注）。

24:15-22 這段經文只出現在《歷代志》。耶何耶大死時，年一百三十歲，壽數超過了亞倫（123歲；民33:39）和摩西（120歲；申34:7）。他作為大祭司而得以埋葬在列王的墳墓裏，這是前所未有的。王就聽從他們，沒有了耶何耶大的影響，一些認同亞哈家舊路的猶大領袖提出惡計時，約阿施就輕易聽從了。正像《歷代志》常見的情況那樣，上帝沒有馬上懲罰百姓背道，而是先讓先知呼籲他們悔改（見36:15）。撒迦利亞的話充分反映出作者特有的詞彙和神學觀念（參代上28:9；代下7:19、22，15:2），他的遺言是懇求上帝施行公義。耶穌可能引用了這個事件，來說明審判將要臨到祂所處的那個殘暴、不信的世代（見太23:35注）。

24:23-27 這段經文主要採用作者自己的材料，基本上是根據王下12:17-21的要點寫成（見王下12:17-18注，12:20注）。敍利亞軍隊以寡敵眾，這與猶大早期的經歷完全相反（見14:8-9），也顯明當時上帝在施行審判。約阿施的結局正是“一報還一報”。他曾經支持那些同心謀害撒迦利亞的人（24:21），現在他自己的臣僕卻同心謀害他，要為撒迦利亞的死報仇。他沒能埋葬在列王的墳墓裏，這和耶何耶大的待遇形成鮮明的對比（16節）。