Study 21 歷代志下 36 (3.10.14)

Study 21 2 Chronicles 36 (3.10.14)

研經題目：

1. 除了政治上發生的巨變之外，在這一章中最突出而又使其他都黯然失色的大事是什麼？

2. 在本章的指控中，最著重哪一種罪（12~16）？你會怎樣描述猶大國覆亡的原因？比較七19~22。

3. 西底家特別在哪些事情上失敗了呢？

4. 本章關於上帝的本性有什麼啟示？

注：

本章諸王和大事的摘要。(a) 約哈斯作王三個月（1~3節）。(b) 約雅敬（以利雅敬）作王11年（4、5節）。他是埃及所立的諸侯，直至巴比倫人（或迦勒底人，17節）在迦基米施之戰擊敗他們（主前605年）並成為最有勢力的強國。巴比倫人的第一次入侵就發生在這個朝代（6、7節）。(c) 約雅斤作王三個月，直到第二次入侵（10節）而結束了他那個朝代；有一萬居於領袖地位的國民都被擄去。(d) 西底家作王十一年（10、11節）。他是巴比倫所立的諸侯，他的背叛突然引起第三次入侵、蹂躪，及主前586年的被擄（17、18節）。

接下來，請讀以斯帖記。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

36:1-21 最後四王。見王下23:31~25:21。作者對猶大國最後四位君王的記敍簡略，在這段期間，整個國家急速走向自瑪拿西作王以來就已不可逆轉的結局。隨著約西亞的死，聖約迅即被王和百姓拋棄。作者把最後四王的事蹟當作一組資料來記述：他省略了所有太后的名字，也沒有提到（按理應該提到）四王的死，以致他們的執政時間沒有明顯的分界線。這些王的共同命運是被擄，百姓也一樣。另一個共同主題是聖殿的器皿（36:7、10、18；見代上28:11-19注）。與王一樣（36:5、9、11-12），舉國上下都在肆無忌憚地犯罪（14節），最終導致王國覆滅。然而，從積極的角度看，被擄是猶大國淨化的時期。本書結束的時候，上帝出人意料地藉著一位異教君王，頒佈出於上帝恩典的新法令（22-23節）。

36:1-4 約西亞死後，法老尼哥二世控制著猶大國。那些立約哈斯為王的“國民”（見23:13，26:1，33:25），可能期望他接替約西亞反抗埃及。尼哥先發制人，廢黜約哈斯，另立以利雅敬，同時給他改名為約雅敬，表明自己的權力在他之上。尼哥罰猶大國那些曾經支持約哈斯的人交稅（王下23:35）。主前約600年的亞拉得陶片銘文（編號188），雖然殘缺不全，但仍能看出那是一位剛剛登基的君王所寫的信件。這位王顯然正在警告亞拉得的軍隊將領，他可能會和埃及軍隊交鋒。當時，亞拉得城守衛著猶大國的南部邊境。發掘人員確定寫這封信的王就是約哈斯，他在主前609年統治了猶大國三個月（參王下23:31-35注）。

36:5-8 約雅敬執政期間（主前609—主前598年），猶大百姓又去拜偶像（耶25:1-7），而且約雅敬還迫害先知（耶26:20-24，36:20-31）。尼布甲尼撒在迦基米施擊敗尼哥之後（主前605年），圍攻耶路撒冷（王下24:1），並將城中一些居民和聖殿中一些器皿擄掠到巴比倫（36:7；但11:2）。可能就在這次事件中，尼布甲尼撒用銅鏈鎖著他……帶到巴比倫去，使約雅敬成為他的封臣。後來約雅敬反抗巴比倫人。主前598年，約雅敬剛去世，尼布甲尼撒就再次圍攻耶路撒冷。

36:9-10 約雅斤只在圍城期間執政，後來被擄到巴比倫。叔叔，希伯來原文是“兄弟”（見《和修》注），意指“親屬”。西底家是約雅斤的叔父。

36:11-16 西底家的統治（主前597—主前586年）最終導致叛變，耶路撒冷因此被圍困將近兩年，耶路撒冷城和殿被毀，城中重要的居民被擄（見耶52:28-30，以及有關耶路撒冷末後日子的附加資料）。作者視西底家的統治為不順服上帝的極點，君王上樑不正，百姓也大大犯罪（希伯來原文ma’al：見代上2:3-8注）。他們嘻笑（《和修》“嘲笑”）和拒絕先知（見耶25:4），意味著他們拒絕悔改，因此他們已經無法可救（直譯：“無法醫治”；見7:14），必須面對上帝的忿怒（見34:25；王下24:18~25:7注）。

36:17-21 在耶路撒冷俄斐勒山的考古發掘，發現了一些猶太人的住房建築物，可以追溯到主前586年尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷前夕。其中有一幢有四個房間的房屋，建在一塊有石階的巨石上。在房屋內發現刻有人名“亞希爾”的銘文，故被稱為“亞希爾之家”，另見王下25:9-10注。

被擄到巴比倫（650頁地圖）

主前597、主前586、主前582年

巴比倫王尼布甲尼撒執政期間，先後三次將猶大人擄到巴比倫（另見耶52:28-30）。當約雅斤在位時，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷（主前597年），掠走聖殿和王宮裏的大量財寶，猶大人第一次被擒。主前586年耶路撒冷陷落，城牆被夷平，聖殿被徹底摧毀，猶大人第二次被擄。大約主前582年，尼布甲尼撒王重新控制巴勒斯坦的大部分地區，猶大人第三次被擄（見耶52:28-30注）。

36:19-21 迦勒底人焚燒上帝的殿，見王下25:8-12注，25:9-10注。被擄的人為他們的罪付出代價期間，土地荒涼，這是一個背約的詛咒（利26:34-35、43），但同時也是一個讓土地休養生息的機會，準備迎接一群已經潔淨的百姓歸回（見利26:44-45）。七十年，見耶25:11，29:10。

36:22-23 重建。取材於拉1:1-33。上帝主動施恩，以色列的歷史因此得以延續下去。為祂建造殿宇，居魯士的話使人想起大衛曾囑咐所羅門建造聖殿（代上22:5、17-18），以及上帝曾應許賜國位予大衛（代上17:12，22:9；代下6:9-10）。可以上去，百姓歸回了，聖殿重修了；這是勸勉那些住在耶路撒冷的百姓（代上9:2-34），當以順服的信心和敬拜來回應大衛之約。