Study 6 Esther 7 & 8 (3.10.20)
研經題目：
1. 第七章怎樣詳細說明了某些詩篇的主題呢？例如，參詩七十三17~19；九四1~7、21~23。這一點應怎樣影響我們的信心呢？
2. 哈曼倒台後，(a) 以斯帖和 (b) 猶太人仍然要做什麼才能得到王應許的解救呢？特別參八3~8、11、12。在基督徒的經驗中有什麼相似之處？比較腓二12、13。
注：
1. 七3。「我的性命……我的本族……」：以斯帖初次承認她的國籍。
2. 七9。注意王的決定怎樣常常受到他左右的人的影響。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
7:1-10 哈曼被處死。諷刺還在繼續，哈曼自己遭遇了他為末底改所策劃的屈辱之死。（BTSB）
7:1-2 以斯帖為國王和哈曼準備第二次筵席。國王和哈曼都不知道在以斯帖王后的筵席上等待著他們的是什麼！現在，以斯帖開始了一項微妙而危險的任務：在不牽連國王的情況下指控哈曼，畢竟國王在完全知情並同意的情況下批准了哈曼想要處死猶太人的命令。（BTSB）
7:2就是國的一半，見5:3注。
7:3-7 以斯帖揭露自己的猶太人身份並控告哈曼。通過一系列拖延戰術，以斯帖提高了國王的興趣，也增加了故事的緊張感。以斯帖巧妙地利用了拿單指控大衛的場景（參撒下 12:1-7），她向國王揭露了自己的身份，唆使國王問她一個她無法拒絕回答的問題。哈曼就是那個人！哈曼無法否認國王已經知道的事實：他就是策劃對猶太人下達死亡詔書的人。（BTSB）
7:4 我和我的本族，以斯帖表明自己是猶太人，並揭露亞哈隨魯王被騙要處死自己心愛的王后。我和我的本族被賣了，哈曼用銀子“買”下王的同意來實行他的計謀（3:9）。王的損失，敵人萬不能補足（《和修》“但我們的痛苦比起王的損失，算不得什麼”），以斯帖像哈曼一樣用誇張的比較來呼籲王保障他自己的利益。若王使猶太人為奴，至少能從猶太人的勞動中獲益；但若殺猶太人，反而會使他失去寶貴的財產。
7:7 御園（《和修》“御花園”），見1:5。亞哈隨魯王暫時離席以平復心情。
7:7 以斯帖對哈曼的指控使薛西斯陷入憤怒的窘境，他不得不到花園裏思考。他能因為哈曼的陰謀而懲罰他嗎？如果他的命令是不可撤銷的，那麼他如何才能撤銷它呢？（BTSB）
7:8 伏在……榻上，哈曼可能正在跪著，雙手或雙臂放在榻上（可能求以斯帖開恩），但王被忿怒沖昏頭腦，認為哈曼凌辱以斯帖。人就蒙了哈曼的臉，把囚犯蒙臉是從古到今的做法。
7:10 掛在……木架上，哈曼罪有應得，可怕地應驗了哈曼妻子預言他必“敗落”的話（見5:13，6:13）。
8:1-17 以斯帖為猶太人贏得自衛的權利。在這段經文中，以斯帖解決了一個無法解決的難題：如何改變無法改變的事（王的諭旨）？
8:1-14 亞哈隨魯王為猶太人下的詔書。這幾節經文記錄了故事前面對猶太人所發生的事情的逆轉，使用了與那裏相同的措詞。比較七個對偶句：8:2和3:10； 8:9和3:12；8:10和3:12；8:11和3:138:13和3:14；8:14和3:15；8:15和4:1。哈曼雖然已如過眼雲煙，但在他不可改變的死亡敕令下，猶太人的命運仍然遭到威脅。（BTSB）
8:1-2 亞哈隨魯王把……哈曼的家產賜給王后以斯帖，罪犯的財產須充公歸王所有。以斯帖……告訴王末底改是她的親屬（《和修》“跟她是什麼關係”），以斯帖之前只表明她是猶太人的身份。自己的戒指，見3:10注。
8:3-8 哈曼雖死，但他得王授權發出要消滅猶太人的法令仍然有效，因諭旨……不能廢除（8節；參但6:8）。在這種情況下，王只能再頒佈一道諭旨，才可使之前的諭旨難以或不能實施。
8:9 西彎月，即希伯來曆的三月，時值春末（約公曆5-6月）。
8:11-12 亞達月，十三日，見3:13。一切仇敵（《和修》“各省各族所有的軍隊”），猶太人蒙允准保護自己，可消滅攻擊猶大人的一切武裝分子。（9:5的措辭含義可能更廣，可能表示猶太人也攻擊曾經傷害他們，只是當日沒有攻擊他們的敵人，但意思並不確定。）妻子兒女，指所有參與攻擊猶太人的婦孺。
8:13 在仇敵身上報仇，猶太人自衛，殺死所有企圖殺害他們的人（見8:11-12注）。
8:15~9:19 猶太人的勝利。針對哈曼的敕令的日子終於到了。在這個本應消滅猶太人的日子裏，情況發生了變化，猶太人不僅活了下來，而且“反倒轄制恨他們的人”（9:1）。（BTSB）
8:15 書珊城……歡呼快樂（《和修》“書珊城充滿了歡樂的呼聲”；參3:15），這進一步說明像哈曼那樣憎恨猶太人的現象並不普遍。
8:16 猶大人有……尊貴，很可能因百姓看到王恩待他們。
8:17 猶大人都歡喜快樂，猶太人正確地視自己實際上等於已經得救，因仇敵現在不敢攻擊他們。因末底改得著的權力（15節，9:3-4），其他人民就懼怕猶大人。許多……入了猶大籍（《和修》“許多……就自稱為猶太人”），他們試圖冒充猶太人。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 第七章怎樣詳細說明了某些詩篇的主題呢？例如，參詩七十三17~19；九十四1~7、21~23。這一點應怎樣影響我們的信心呢？
答：在以斯帖為王與哈曼預備的第二次筵席（第一次見5:4以下）中，以斯帖大膽而巧妙地在不牽連亞哈隨魯王的情況下，揭露哈曼要殺害她和她族人的陰謀——畢竟是王在完全知情並同意的情況下，批准了哈曼要處死猶太人的命令。以斯帖先揭露了自己的身份，並說她和她本族被賣了（劍指哈曼在3:9的提議，雖然王並沒有接受他的買通）。她並站在維護帝國和王利益的立場上，向王陳明殺戮滅絕猶太人是得不償失的，並且給了王一個下台階，引導王問詢策劃此陰謀的是誰（王其實心知肚明）。故事到此急轉直下，哈曼在王的震怒下，被掛在他為末底改預備的木架上。上帝的子民在世上經常遭到惡人的欺壓，在黑暗中向上帝呼求拯救。這正是以斯帖與末底改面對的處境。詩七十三是這樣一首詩篇。詩人見惡人昌盛興旺，以致受試探與他們同流合污。然而義人必須思考忠信人和惡人走的是不同的人生道路，親近上帝和遠離上帝同時體現在今生與來世。因此，義人不必為惡人的順遂而心懷不平。在等候上帝伸冤的路途中，上帝的百姓所採取的行動，永遠不可隨從惡人的道路，反倒要持守公義，相信上帝必定會為他們伸冤。
Psa 73:17-19 等我進了神的聖所，思想他們的結局。 (18) 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。 (19) 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
Psa 94:1-7 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！ (2) 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！ (3) 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ (4) 他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。 (5) 耶和華啊，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。 (6) 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。 (7) 他們說：耶和華必不看見；雅各的神必不思念。
Psa 94:21-23 他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。 (22) 但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。 (23) 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華我們的神要把他們剪除。
2. 哈曼倒台後，(a) 以斯帖和 (b) 猶太人仍然要做什麼才能得到王應許的解救呢？特別參八3~8、11、12。在基督徒的經驗中有什麼相似之處？比較腓二12、13。
答：因為諭旨不能廢除，因此即使哈曼倒台，滅絕猶太人的諭令仍然有效，因此王必須下達另一道諭旨，使上一道諭旨窒礙難行。這道諭令就是允准猶太人可以動用武力保護自己，並且可以在仇敵身上報仇，甚至奪取他們的財物為掠物。在基督徒的經驗中，我們知道上帝有祂主權的拯救計劃，祂必定會克服看似不可客服的敵對，並應許必要的憐憫和供應。但是蒙召的人仍然要負起自己當負的責任，以善行來回應上帝的拯救（腓2:12-13），就像末底改在這裏所做的那樣（斯8:11-12）。
Php 2:12-13 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 (13) 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
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