Study 2 傳道書 3:1~4:8 (3.10.23)

Study 2 Ecclesiastes 3:1~4:8 (3.10.23)

研經題目：

1. 根據三1~15，人生態度最好怎樣？傳道者怎樣闡釋他的信念？比較太十29、30。他得到什麼實際的結論？

2. 三16~四8舉出哪四樣實例證明人生虛空，而且在作者腦海中這些實例引起什麼思考？

注：

三1。「……定期……定時」：這兩個詞表達兩種思想，(a) 即每一件事都發生於一個特定的時候，和(b) 那個時候對於實現上帝的目的是最適宜的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:1-22 萬事都有定期。傳道者用一首詩闡述了關於時間的典型智慧教導（第 1-8 節）。按照上帝對受造物的安排，每項活動都有其正確的時間。除了出生和死亡（第 2 節），每項活動都是人類可以控制的。傳道者面臨的問題是，上帝已將永恆放在人的心中（第
11 節），也就是說，每個人都渴望瞭解自己所參與的大故事。然而，人是有限的，缺乏關於開始和結束的必要知識，因此無法知道萬事萬物的時間。（BTSB）

3:1-8 詩歌：萬事均有定時。人類各樣的事情或活動，總有一個合宜的時機，人生是無盡的糾結。傳道者已經考察了詩歌中提到的好幾件事（如：比較第2節“死有時”與2:14-17；比較3:2“栽種有時”和3:3“建造有時”與2:4-5）。

3:1-8 一首關於時間的詩。每一行都提到了一系列相反的活動，涵蓋了人類生活的方方面面。所有生命都服從上帝的創造秩序。詩歌通常無法確定所指的是什麼活動。（BTSB）

3:6 失落有時，指放棄尋找已經失落的東西。

3:8 恨惡有時，《聖經》的倫理標準是愛鄰舍（利19:18；加5:14；雅2:8），但同樣也有義怒，並且在某些情況下發義怒是合情合理的（見詩15:4，26:5，31:6，139:21-22）。

傳道書中的「有時」 摘自黎永明博士 《讀經隨筆》 作者列舉「有時」（3:1-8）的例子共28個（14對），是七的倍數。 為何是28個（14對），不是24個（12對），或20個（10對）？關鍵是三章1節「凡事都有定期，天下萬務都有定時」。這是平行句，「定時」和「定期」同義。28個例子中的「有時」原文與「定時」是同一個字。如果以一個數字代表「天下」（即「地上」），希伯來人會用4；以一個數字代表「萬務」（即「全部」），他們會用7、10，或12。所以用數字代表「天下萬務」，他們會用28（＝4×7）、40（＝4×10），或48（＝4×12）；傳道者在此選用了28。 換言之，28個「有時」的例子是要說明天下萬務都有「定時」。這些例子都是對比：生有時，死有時（3:1），愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時（3:8）；說明人生由對比組成，也即人生由不同階段組成，有始有終、不斷交替。如果我們明白神設計的人生會出現對比的情況，遇上順境、逆境交替，就可以有不同角度的感悟。

三9~六7 在神面前敬畏地工作，祂的工作不朽。第二個循環（見一3~三8，六8~十二7各註）對比了人類短暫的苦困與神不朽的工作，並鼓勵人享受神所賜的簡樸福分，及將永恆的事情交在神手裏。見「導論：寫作目的與特色」。（新譯本聖經研讀版）

三9-21 神是創造主與審判官。傳道者以神那創造大能與公義審判的眼光，反思人類的景況。神具超然的智慧，祂對發生在地上的一切事都有自己永恆的旨意。（新譯本聖經研讀版）

3:9-15 敬畏至高的獨一上帝。人生的“虛空”讓傳道者反思究竟什麼才是永恆的，那就是上帝和祂對世間事物的至高統管。

3:10-11 傳道者以絕望和沮喪來回應創造秩序。（BTSB）

3:11 自然界總在循環重複（1:4-11），然而傳道者看到，上帝造萬物，各按其時成為美好。問題在於：上帝已將永生（即感悟在今生之後，生命依然延續）安置在世人心裏，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。“參透”或“發現”（希伯來原文matsa’），在本節和本書其他經文中（7:14、24、26、27-28、29，8:17）含有“弄明白，藉著研究來明白”的意思。傳道者意識到：他想要明白人生的全部，以及他終究不能明白人生的全部，都是上帝命定的。

3:12-13 與其為上帝沒有賜給的事物（指使人明白所有事情的能力）心懷怨恨，不如享受上帝已經賜予的恩賜。（新譯本：我曉得人生最好是尋樂享福，人人有吃有喝，在自己的一切勞碌中自得其樂；這就是  神的恩賜。）

3:14 這世界上各種短暫的“虛空”，更加清楚地顯明上帝永存的工作無所增添。上帝的至高主權和祂的旨意，是要叫人謙卑敬畏祂，並尊崇祂：上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心（參5:7，12:13，另參徒9:31注）；見“導論：關鍵主題”。

3:12-14 傳道者以信仰回應創造秩序，再次與他絕望的回應（3:10-11）形成鮮明對比。這是本書第二段喜樂的經文（見 2:24-26 注）。3:13 吃喝……上帝的恩賜。見2:24-26注。3:14 在祂面前存敬畏的心。參5:7；12:13；箴1:7。傳道者努力彌合這兩種反應（相信和絕望）之間的差距。（BTSB）

3:16~4:16 第二類“虛空”。傳道者繼續查究人生的，“虛空”（參1:4~2:26）。

3:16~4:3 人生命的“虛空”。人人都會死，這進一步顯出“虛空”。

3:16-17 墮落影響到人和人的關係（參創4章），因此在墮落的世界中，世人因同類的不公義和奸惡而受苦。人能勉強忍受這樣的悲哀現實，就是因為確知上帝必審判人和惡人，意即公義最終必會得到伸張。

3:18-21 傳道者顛覆了他在第 17 節中對上帝公義的肯定。人和動物沒有明顯的區別：都會進墳墓。因此，傳道者再次得出結論：“都是虛空”（第 19節）。對一些基督徒來說，這些經文令人憂心，因為它們似乎否定了死後生命的希望。重要的是要記住，傳道者在這裏是根據他自己的洞察力，而不是上帝的啟示來論證的。（BTSB）

3:18-19 世人……不過像獸一樣，指人和動物都會死亡（19-21節）。因此就必死而言，人不能強於獸。

3:21 誰知道人的靈是往上升，對傳道者來說，人的靈是個奧秘。他宣稱，雖然他不知道靈最初怎樣進入人的身體裏（11:5），但人死的時候，這靈要歸回上帝那裏（12:7）。本節的動詞“知道”，既有明白、完全理解的意思（如：1:17，7:25，8:16），也指察覺、觀察（如：2:14，3:12、14）。

3:22 這是本書第三段喜樂經文（見 2:24-26 注），與第 19-21 節中對不公的反應截然不同。（因為）誰能使他……？傳道者要麼對調解他的兩種取向（17-18節）感到絕望，要麼肯定上帝的掌管與他對喜樂的肯定是一致的。（BTSB）

4:1-12 欺壓、勞碌、孤零無友。對壓迫、出於錯誤動機的工作和人的孤獨的觀察使傳道者對生命的意義產生了懷疑。（BTSB）

4:2-3 有些人生活極其艱難，甚至盼望死亡。然而傳道者認為，那些未曾出生或者已死的人，比在這種痛苦中死去的人更強。因此，死雖然能夠讓人脫離地上的苦難，但傳道者仍視它為“仇敵”（林前15:26）。

4:4-12 繼續講述勞碌的“虛空”。這段經文延續並展開12:18-26的主題。

4:4-6 傳道者發現，人的許多勞碌和成就，其實是源於嫉妒鄰舍。譯作“嫉妒”的希伯來詞（qin’ah）既有正面意思，也有負面意思，取決於上下文。傳道者強調，虛空臨到那些只追捕自己的好處，卻無心事奉上帝的人（參西3:24）。如果有人抱著手不去工作，他只會毀了自己。最後，傳道者警戒世人，不要過度地追求：與其滿了兩把，勞碌捕風（短暫的事物，見傳4:8），不如學會以自己現有的為滿足（滿了一把，得享安靜）。

4:7-11 傳道者在這段經文中進行了鮮明的對比。一方面，有人無休止地勞碌，他即使為自己（他孤單無二）賺得大量錢財，仍不知足。傳道者說這是虛空，是極重的勞苦。另一方面，傳道者斷言，兩個人總比一個人好。智慧人會和別人協同工作，同得美好的果效，也能在需要時得到幫助。

4:7-12 傳道者觀察到一個辛勤工作的人，他孤身一人，在孤立無援的情況下，他的勞碌似乎沒有目的（第8-10節），傳道者反思了群體的好處（第9-12節）。（BTSB）