Study 4 雅歌 5:2~6:3 (3.11.1)

Study 4 Song of Solaman 5:2~6:3 (3.11.1)

研經題目：

1. 在五2~7使她心煩意亂的夢境背後有任何現實性嗎？我們是否應該在這段經文中看到關於在愛情中作出反應的重要性，或如果缺乏反應就可能遭受痛苦等方面的教訓？

2. 新婦對她良人的喜愛和稱讚，也描述出我們與基督之關係到了什麼程度呢？我們默想祂如同我們的「良人」和我們的「朋友」麼（五16）？

注：

1. 五2。「我身睡臥」：這些話表明新婦正在敘述一個夢境。

2. 五4。門已經開了——在裏面關上（參5節）。

3. 五10。「超乎萬人之上」，按字義是「用一面旌旗標示出來」，那就是如同旗手在其餘的隊友中特別受人注目。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

5:2~6:3 女子是被敲門聲驚醒，還是在夢中聽到敲門聲，並不十分確定。她在6:2對詩班的回應暗示前者可能性不大，這也表明這一段落（5:2~6:3）的重點是：做這個夢是因愛人的渴望得不到滿足一一渴望在一起卻彼此分離。

5:2~6:3 第四次會面。一次令人沮喪的會面（對比3:1-5）導致女人尋找她的愛人。在這裏，它以痛苦告終（5:2-8）。雖然愛是無償付出的，但代價可能是一個人擁有的一切。女人對男人的愛的描述強調保護和安全（5:10-16），最後以結合（6:2-3）結束。在這裏，風險、痛苦和保護是愛情的特徵。這對戀人的安全感預示著一個讓孩子們感到安全的家庭。男女雙方的愛創造了承諾和合一，描寫出一種永恆的愛。（BTSB）

5:2-8 這可能是另一個夢中場景（如3:1-5），女人被心愛的人敲門的聲音驚醒，並尋找她的愛人。她對他的到來毫無準備，但還是去為他開門。然而，當她去開門時，他已經不在了。和 3:2 一樣，她出去尋找他。她又遇到了看守的人（3:3），但這次他們對她很粗暴，打她並拿走了她的面紗。這一部分可能描述了男女關係中暫時出現的困難，可能是他們的性欲不一致，也可能是由於某種原因他們不得不分開。（FSB）

5:2-8 佳偶。佳偶的夢轉向可怕的情景。她的良人不見了，以致她夜裏在城中的街道瘋狂地尋找他。（新譯本聖經研修版）

5:2 男子的請求是明確的：他想進入房內和她在一起。注意他在請求開門時，語氣非常迫切，甚至很魯莽，並且他說出一連串愛稱。

5:3 她一開始的拒絕可能是開玩笑，也可能只是因疲倦而產生的懈怠，但更可能是在夢中神志不清，導致出現一段令人困惑的小插曲（4-7節）。

5:4-7 等到女子為男子的請求心動，前去開門，卻為時已晚，他已經離開了。女子隨即去尋找，這時看守的人發現了她，但不像3:3的情形，他們打了她，傷了她（5:7）。如果這是實際發生的事，那麼看守的人這樣做的原因不明。如果這是夢境的一部分，那麼這只是一段惡夢，或許反映女子害怕公眾對他們有敵意，或者反對她去尋找愛人。這裏強調分離的痛苦。

5:8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，這是副歌的一種變化（另見2:7，3:5，8:4）。在2:5，當女子說思愛成病（《和修》“為愛而生病”）時，男子是在場的。現在愛人不在身邊，說明這裏的“思愛成病”是指她想和愛人在一起，也指她作為一個女子，會因思念愛人而感到身體極其虛弱，有時被描述為膝弱如水。

5:9-16 之後，詩班問女子她的良人比別人有何強處，她就回答這個問題。

5:10-16 在這一節中，女子詳細描述了她所愛的人的外貌。然而，在 4:1-7 中，男人的評論是針對女人的。在這裏，她是對耶路撒冷的眾女子說的。（FSB）

5:9 詩班接應第8節的良人一詞，以及重複出現的囑咐一詞，暗示這裏唱歌的眾人就是第8節提到的“耶路撒冷的眾女子”。

5:10 白而且紅（《和修》“紅潤發亮”）是迷人的膚色（參撒上16:12）。

5:13 古時以色列男人幾乎都留著鬍鬚，把兩腮比喻成香花畦（《和修》 “香花園”），更貼切的意思可能是指鬍鬚，而非皮膚。和《雅歌》的其他許多比喻一樣，這裏所用的咖體具有芳香的特質（香花和香草）。關於沒藥，見1:15注。

5:14-16 在對男子的進一步描述中，提到了一些珍貴的材料（金、水蒼玉、象牙、白玉石和黎巴嫩的香柏樹），這材料經常用來製造雕像，也用來建造聖殿。在這段經文中，男子顯然是備受讚美的對象，在女子眼中，他全然可愛。

6:1 在5:6，女子因愛人“轉身走了”而哀傷，現在詩班問她：你的良人往何處去了？他轉向何處去了？

6:2 女子已得到眾人的幫助一同尋找她的愛人，所以她的回應似乎有些奇怪，但見這段經文（5:2~6:3）開頭的注釋。園，見4:12。園是他自己的，因為她已將自己託付給他。

6:3 這對愛人欣然宣告他們已將自己獻給對方（我屬我的良人，我的良人也屬我）。

6:2-3 在這首短詩中，女人描述了與男人的性親密關係。在描述他們的親密關係時，女人強調他們完全屬於對方。（FSB）

5:2~6:3 所羅門之歌 5:2-3 與 6:3 是截然不同的境界。5:2-3 充滿了自私的想法，而 6:3 則以彼此的無私收尾：“我屬我的良人，我的良人也屬我”。起初，這對戀人各自在肉體方面產生了個人的狂喜，使分離的痛苦難以忍受（4:1~5:16）。但隨後，這對戀人分離的鴻溝（也許是自私造成的，新娘夢中的怪異之處[5:6-8]象徵著這種分離）被捨己所彌合（5:16；6:2-3, 10-12）。 耶穌最終將成為捨己的縮影，從而實現更完美的聯合。祂謙卑地“虛己”，“自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”（參腓2:3-8）。你們的婚姻被設計成要像基督釘十字架一樣，無私的愛和無私的順服為了成全對方而碰撞在一起（參弗 5:22-33）。其結果是，丈夫和妻子都可以說：“上帝給了我一個戀人，祂的關愛向我唱出了我們的救贖故事–上帝通過祂無私的兒子使自私的罪人與祂和好了。（GTB）

5:2~6:10 疏忽大意的新娘和她的新郎。 5:2-6 教會未能歡迎基督，以及她的苦惱。5:2 睡臥。缺乏屬靈警覺的寫照（太25:5，26:38-41；帖前5:6）。敲門。基督呼召教會悔改（啟3:19-20）。給我開門。歡迎祂的陪伴和愛情。5:3 脫了衣裳。教會處於懶惰狀態，找藉口不急著開門接待祂（參路 11:7）——這是一幅屬靈懶惰的圖畫。5:4 心腸。情感。教會現在終於感到她需要她的主。5:5-6 新婦起來開門，但基督已經轉身走了。信徒的懶惰導致了屬靈的損失。滴下沒藥。滴著液體的沒藥；主的叩門給教會留下了祂同在的美好感覺。 5:7-8 教會遭受痛苦的責備，渴慕基督。5:7 看守的人。新婦向教會的牧人尋求幫助（見3:3注），但他們不是以同情心把她領回她所愛的人身邊，而是嚴厲地對待她。5:8 耶路撒冷的眾女子。接下來，新婦向基督徒尋求幫助，醫治她受傷的心靈。她經歷了對基督的深切渴慕（因思愛成病；2:5）。 5:9-16 教會愛基督、看重基督。5:9 你的良人比別人的良人有何強處？這些基督徒現在鼓勵新婦，請她談論她所愛的救主。默想基督的卓越和讚美祂的屬性是找回祂同在感的重要途徑（詩22:3；西3:1-3）。5:10 白而且紅。白裏透紅，青春健康的顏色，象徵著個人的卓越（參撒上16:12，17:42; 哀4:7）。萬人之上。就像為軍隊豎起旗幟的人（與 6:4、10 中的 “旗幟”同根）：他們的領袖，他們的焦點。5:11-16 與整卷《雅歌》一樣，比較不是根據外貌，而是根據形象所暗示的品質。這裏所描述的材料傳達了祂的喜樂、豐富和榮耀，體現在祂的位格、工作和話語的方方面面–基督的無限榮耀，祂是完全可愛的（詩27:4，45:2；賽33:17）。我的良人……我的朋友。基督的榮耀不是抽象的，而是信徒個人所擁有的幸福。 6:1-3 她對基督的愛激發其他人與她一起尋求基督。6:1 你的良人轉向何處去了？教會對主的讚美喚起其他人與她一起尋找主（詩 96:1-9；105:1-4）。6:2-3 進入他的園中。在祂的子民中（4:12~5:1）。牧放。牧人（1:7）。採。常譯為拾取。我屬我的良人，我的良人也屬我。與祂聯合的保證（2:16）。基督將祂的選民從世界中呼召出來，親自認識他們，像好牧人一樣看顧他們，帶領他們走向榮耀（約10:4、14-16、27-29）。（RHSB）