Study 10 Revelation 6 (3.12.13)
研經題目：
1. 由於這本關於將來大事的書卷是一個印接一個印地揭開，你發現有哪幾點與太廿四4~14相當呢？例如，把4、6，和9節與太廿四6、7，和9節作一比較。（至於白馬的意義，請參下面的注1。）這一點對現在世界歷史過程有什麼教訓？
2. 這一切事的累積會達到什麼審判的頂點呢？參12~17節和下面的注3。比較太廿四29，30。什麼比死更加可怕呢？比較賽二19~21。
3. 那些殉道者為了什麼寧願捨命呢？那些以為上帝不採取行動，對他們既不報賞也不為他們辯護的人的想法對嗎？可能仍需要有類似的犧牲？
注：
1. 2節。關於白馬和騎馬者有兩種主要的講解。有許多人認為這是基督福音無往不勝的一幅圖畫。比較太廿四14；詩四十五3~5。別的人則認為這是情慾侵略所向無敵的一幅圖畫，導致戰爭，饑荒，瘟疫，和死亡種種不幸。後者的解法似乎更加可能。這四匹馬，正如撒迦利亞書六章說的，形成一系列地執行它們所負施行審判的使命。
2. 6節。這種情形是由於缺乏，一日的工錢（太廿2）只夠買小量的麥子。
3. 12~14節。這幾節的象喻是舊約所常用的，象徵列國之中的大動亂。例如，參賽十三9~11、13；結卅二7~9；鴻一5。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
6:1~8:1 羔羊揭開書卷的七印。正如人子的異象是基督給七個教會的信（2~3章）的引子，照樣，羔羊拿著書卷的異象（4:1~5:14），也是後面七個異象的引子。羔羊逐一揭開書卷的七封印，一連串的七個異象便陸續呈現讀者眼前。在這些異象中，第一至第四印是羔羊使用不同的工具將仇敵繩之以法；第五、第七印是羔羊發義怒的根本原因，第六印是末日審判的高潮。未來論（見“導論：解經派別”）對此有不同的看法，有些人認為大災難（見7:14 “大患難”）始於羔羊揭開第一印的時候（6:1）；有些人認為大災難始於11章提到的“一千二百六十天”（11:3）。
6:1-8 羔羊揭開前四印的時候，每次都有一個活物大聲說：“你來”，然後有騎士騎著馬回應活物的召喚，象徵蒙上帝差遣在遍地巡行的使者。馬的顏色與亞1:8-10和6:1-8的記載大致相同。只有在羔羊的允許和指示下，這些馬和騎士所象徵的勢力才能藉著刀劍、饑荒、瘟疫和野獸大肆殺戮。印、號和碗的審判都遵循“四加三”的模式，即四個地上的審判加三個世界性的審判。
6:1-2 羔羊揭開七印中第一印，未來論普遍認為這標誌著大災難的開始。那個騎著白馬、拿著弓、戴著冠冕的騎士出來，勝了又要勝。有些人認為這個騎士代表19:11-16中騎著白馬、以“上帝之道”為利劍的基督。然而，這個持弓的騎士（像常威脅羅馬帝國東部邊境安全的帕提亞人）或許象徵政治和軍事領袖的野心。他們想擴張邊界，結果導致戰爭（紅馬）、饑荒（黑馬）和瘟疫（灰色馬）。也有人認為騎白馬的騎士代表那敵基督者。
6:2 白馬，象徵著征服。騎在白馬上的，不是19:11中的基督。弓……冠冕，代表軍事和政治力量；勝了又要勝，意思是一心想要征服。（BTSB）
6:3-4 第二匹馬是紅的，紅是血的顏色。有一把大刀賜給那騎紅馬的騎士，象徵他得到允准，要從地上奪去太平，使人在戰場上互相廝殺。征服別人的野心往往帶來殺戮。未來論認為，這代表戰爭在大災難中期在地上蔓延。
6:5-6 騎在黑馬上的騎士拿著天平稱穀物並估算價格。天上有聲音解釋天平的含義，舉例說明物價飛漲的情況，麥子的價格比平常高出8-10倍。由於商業運輸被封鎖和中斷，導致資源緊缺，物價上漲（見申28:49-57；王下6:24-25，7:1-2）。然而，當地農作物如油和酒的價格並沒有受到影響，這說明只是某些物品短缺，而不是全部。有些人認為，不可糟蹋油和酒的命令可能是針對當時的社會現象，因為富人是油和酒的主要消費者。但也可能是預言某些事件，例如，主後92年，由於糧食短缺，羅馬皇帝多米田下令砍伐葡萄園，以騰出更多田地來種植小麥。這件事情引起百姓的強烈反對，最終迫使多米田收回成命。因著審判逐漸加劇，人有時不得不採取極端的措施（見本頁表）。
6:7-8 死和陰府騎在灰色馬上，“灰”希臘原文chlōros，意為“淡綠色”，可能是黃綠色或灰綠色，是屍體的顏色。他們的權柄僅限於殺害地上四分之一的人：上帝的憐憫既克制了祂的忿怒，也減少了人類的暴行。刀劍、饑荒和瘟疫（希臘原文thanatos，字面意為“死亡”，但在這裏是指嚴重傳染病，如鼠疫）概括了紅馬、黑馬和灰色馬所象徵的災難，同時也呼應以色列人被擄時，因背約而臨到耶路撒冷的詛咒（結14:12-21）。“地上四分之一的人”遭殺害是一場“大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難”（太24:21）。未來論以此為依據，認為6~19章是描述大災難。
6:9-11 第五印揭示羔羊釋放戰士來毀滅世界的原因。在天上的祭壇底部（倒祭牲血的地方，出29:12），約翰看見為耶穌作見證而被殺的信徒的靈魂（參20:4）；被殺的信徒在這裏被描繪成祭牲。他們的哀號“給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？”呼應詩篇作者的悲傷（詩13:1，89:46）。令人驚奇的是，羔羊說要克制忿怒，暫緩對付殺害作見證之人的兇手，直到最後一個殉道者被殺為止。在那日之前，已死聖徒的靈魂要穿著代表勝利和純潔的白衣（參2:17注，另參3:4-5，7:9、14），安息片時（14:13）。從6:15-17 報應殺害聖徒的人開始，下文逐步揭示主如何回應他們的禱告。
6:9 在祭壇底下。祭壇的意象，使人想起會幕內耶和華面前的香壇或會幕門口的燔祭壇（利 4:7）。被殺之人。基督教殉道者（20:4），他們如同羔羊和上帝的先知那樣“殺”（5:9；18:24）。如約翰（1:9）那樣，他們因忠信的“見證”而受苦。（BTSB）
6:12-17 第六印預示羔羊的忿怒全面傾倒下來，起初的天地將面臨徹底毀滅（20:1，21:1）。從前，地……震動是宣告上帝在使人畏懼的榮耀中降臨（出19:18；詩97:5；結38:19-20），但祂最終降臨的時候，不單要震動地，還要震動天（該2:6；來12:26-27）。在《啟示錄》成書的那個世紀，2~3章提到的七座城邑幾乎都經歷了毀滅性的地震。這些城邑的基督徒因此能想像主再來前那種可怕的地震。約翰看見日頭變黑，滿月變紅像血，星辰墜下如同無花果在樹上被大風搖落，天好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移（賽34:4）。自創世以來作為時間記號的光體（創1:14）將要消失。這一切都在傳達一個事實：末日已經來到。從君王、富戶、壯士到一切為奴的、自主的，所有悖逆的人都要尋求庇護，躲避上帝和羔羊。他們乞求山和岩石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來”（參賽2:20-21；何10:8）。他們絕望地問：“在上帝和羔羊面前，誰能站得住呢？”（鴻1:5-6；瑪3:2）但他們早已心裏有數，就是：誰也不能。然而，約翰將要看到有人靠著恩典站立得住（7:1-17）。
6:13 天上的星辰墜落於地，有些人根據8:12顯示天上仍有星辰存在，認為第六印（6:12-17）不是預言原初的那個天地被毀滅。他們認為，這裏描繪的星辰墜落可能是指一場大規模的流星雨。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 由於這本關於將來大事的書卷是一個印接一個印地揭開，你發現有哪幾點與太廿四4~14相當呢？例如，把4、6，和9節與太廿四6、7，和9節作一比較。（至於白馬的意義，請參下面的注1。）這一點對現在世界歷史過程有什麼教訓？
答：在寶座異象（4:1~5:14）中，約翰看見那坐寶座的手中拿著用七印封嚴的書卷，這書卷的內容是上帝對人類的旨意，祂要在歷史中施行審判，直到基督再臨的顯現和萬物的完滿成全。這書卷只有被殺且得勝的羔羊方能開啟。6:1~8:1，羔羊逐一揭開七印，從上帝寶座發出的審判就展開了。【按：就形式結構而言，5:1~8:1與8:2~11:19相對應。兩個段落都有一個開場的場景，帶進審判的起頭（5:1-14，8:2-6）；緊接著是六個審判（6:1-17，8:7~9:21）。戲劇性的插曲（7:1-17，10:1~11:14）則應許上帝要看顧祂的子民。插曲之後，就是第七個、最高峰的審判（8:1，11:15-19）。這七個審判朝著基督再臨（6:12-17，11:15-19）展開】。6:1-17，羔羊開始了對全地（1-8節，四個騎士）以及對宇宙（6:9-17，8:1）的審判。6:1-8的四個騎士（對應著撒迦利亞書1:8-10的四個騎士），他們分別騎著白馬、紅馬、黑馬、灰馬，分別代表征服、刀劍（戰爭）、饑荒、瘟疫（死亡）（呼應上帝審判以色列的四樣大災，結14:21；耶24:10）。這些災難刻畫基督再臨前一段不確定的時期，曾發生在羅馬帝國的動蕩時期，也正發生在今日，更要發生在基督再臨前夕。這些審判代表上帝懲戒的手臨到這悖逆的世界（參9:20-21），而聖徒會在這樣的試煉中得到保守（7:1-17）。與太24:4-14對照，其中相當的包括地上有戰爭，彼此相殺（啟6:4；太24:6、7）；戰爭帶來的物資緊缺與饑荒（啟6:6；太24:7、9），選民受逼迫（啟6:9；太24:9）。
這對現在歷史過程的教訓是，從基督降世以來，每個世紀都有戰爭、饑荒、瘟疫，選民都在遭受逼迫。然而基督統管萬有，因此我們不必害怕。福音必要傳到地極，在基督裏睡了的人也終必分享基督的榮耀。在基督裏的信心應該要裝備我們，勇敢面對今世的各種壓迫與苦難，因為基督今天仍然活著，在天上掌權，掌管歷史的一切進程。
Mat 24:4-14 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 (5) 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 (6) 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 (7) 民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。 (8) 這都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。 (9) 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。 (10) 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡； (11) 且有好些假先知起來，迷惑多人。 (12) 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 (13) 惟有忍耐到底的，必然得救。 (14) 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
Zec 1:8-10 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」 (9) 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 (10) 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
2. 這一切事的累積會達到什麼審判的頂點呢？參12~17節和下面的注3。比較太廿四29、30。什麼比死更加可怕呢？比較賽二19~21。
答：這一切事的積累達到的審判頂點是坐寶座的和羔羊要傾倒祂們的忿怒（6:16-17），起初的天地要徹底毀滅，地有大震動（賽29:6；結38:19），日月變色，天上星辰墜落，天要被捲（賽34:4），山嶺海島都要挪移。從君王到一切為奴的，所有悖逆的人都要尋求庇護，躲避上帝和羔羊。比死更加可怕的是羔羊的忿怒。“耶和華的日子”（賽13:9-13；珥2:10、31；摩2:16；太24:39）降臨之日，除了選民，無人站立得住。一切悖逆的，不以信心接待耶穌基督，都要面臨永恆的審判——永死。
Mat 24:29-30 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 (30) 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
Isa 2:19-21 耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 (20) 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 (21) 到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
3. 那些殉道者為了什麼寧願捨命呢？那些以為上帝不採取行動，對他們既不報賞也不為他們辯護的人的想法對嗎？可能仍需要有類似的犧牲？
答：那些殉道者，如同羔羊和上帝的眾先知，都是為神的道，為忠心作見證而被殺的（6:9），他們渴望見到上帝公義的完全顯明。這是對6:1-8的災禍作出的正確回應，他們在祭壇底下被殺，翹首期盼上帝為他們伸冤。使徒約翰是在預備他的讀者，不只是要拒絕假的彌賽亞所傳的假的福音，更勉勵他們要為真福音至死忠心（參2:10）。那些以為上帝不會採取行動的人有禍了，因為上帝必要將代表勝利和純潔的白衣賜給那些忠心作見證的人，為他們伸流血的冤。在基督第二次降臨前，上帝的選民仍舊會面對類似的逼迫，因此也會有類似的犧牲。教會歷史充滿著為神的道作見證的殉道者，他們的斑斑血跡書寫著上帝子民受逼迫的歷史。但上帝的羔羊必要在那大日，像獅子那樣，對那些逼迫著發出吼叫。
Psa 45:3-5 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ (4) 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 (5) 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。
Isa 13:9-11 耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。 (10) 天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。 (11) 我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。
Isa 13:13 我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。
Eze 32:7-9 我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。 (8) 我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。 (9) 「我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩。
Nah 1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
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