Study 17 Revelation 14 (3.12.20)
研經題目：
這一章，像第七章和十1~十一13一樣，視為安慰信徒而加上的一個插曲。
1. 1~5節描繪出一幅真正跟從基督的人的圖畫。雖然表面上他們是四散的，受苦而且有死亡的危險，從屬靈方面看卻是與羔羊在錫安山那鞏固的磐石上，屬於上帝，一個也不致失喪（1節），並有份於天上的崇拜（2、3節）。他們由於什麼而獲得他們現在的地位，他們的生活有哪四種特點呢？
2. 6~11節說到三位天使，每一位都有信息傳給所有住在地上的人。試查考他們所傳那三重的信息的內容。12和13節是對信徒說的。這兩節對可能為基督的緣故而死的人有什麼鼓勵？
3. 在14~20節的那個雙重異象中所說的那兩部分（14~16節和17~20節）之間的區別是什麼？比較詩一；瑪三16~四3；太十三39下~43。
注：
1. 3節下。這首歌是從天上來的（2節）；在錫安山的那些聖徒正在學習唱這首歌。
2. 4節。這是心地純潔的一種象徵。比較林後十一2。
3. 6節。「永遠的福音」：比較傳十二13、14；徒十四14~18；十七24~31。
4. 9~11節。從前藉此保證可獲得利益的印記（參十三15~17），現在有這種印記的人都挑出來受刑。
5. 13節下。令人疲憊的勞苦都會成為過去，他們的功績的報償在等待他們來領取。比較太廿五34~40。把11節「（他們）不得安寧」與上述那一種人作一對比。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
14:1~15:8 最後七災被形容為上帝大怒的“碗”（16:1-21）。這些災禍臨到之前，天上出現一系列異象，以天上的詩班唱歌讚美上帝作為開始和結束（14:1-5，15:2-4）。在兩段讚美中間，約翰聽見三位天使宣告審判即將來臨（14:6-13），又看見三位天使吩咐人收割莊稼，並親自執行（14:15-20）。在宣告審判的三位天使與收割莊稼的三位天使之間，約翰看見第七個人物。他好像人子，正在收割地上的莊稼（14:14）。儘管獸不斷殘酷地逼迫信徒（13章），但這些異象（如7、10~11章的異象）使人確信，上帝和羔羊仍在掌權，殉道者已經得勝。
14:1-5 羔羊以及受祂印記的得勝者。約翰第二個關於十四萬四千人的異象（參7:1-8）解釋了這些人所受的印記，以及他們因此受到的保護。
14:1 錫安山，羔羊帶著祂的軍隊榮耀地站在天上的聖山上（參來12:22），應驗了詩2:6的預言。他們“在寶座前，並在四活物和眾長老前”唱歌（4:2-8，7:9-12），歌聲和琴聲就如瀑布的響聲，從天上傾瀉下來。他們額上的印（見13:16-17注）是羔羊和祂父的名。上帝應許要把這印賜給所有在屬靈爭戰中得勝的人（3:12），這印表明他們屬於上帝並蒙祂保護。時代論者大都認為，這十四萬四千人與7:4提到的十四萬四千人是同一群人。他們是在大災難期間信靠基督、以基督為彌賽亞的猶太信徒。
14:2 拿著琴的歌者將會再次出現在玻璃海上（15:2-4；見4:6），他們的歌表明他們已蒙救贖。
14:3 正如從前以色列民用新歌來讚美耶和華的勝利（詩96:1，98:1，144:9），現在這首新歌也讚美上帝藉著羔羊戰勝了罪（5:9，15:3）。只有蒙羔羊救贖的人（詩107:1-3）能唱這首新歌。對於他們所得的救恩，連天使“也願意詳細察看”（彼前1:12）。這再次提示我們不應把十四萬四千理解為具體的數字；十四萬四千人是象徵所有得蒙救贖的人（見7:1-17注，7:4-8注）。
14:4-5 未曾沾染婦女，他們原是童身，以克制情慾來象徵印有羔羊之名的人靈性純潔；以色列人打仗之前會遠避女色，意思是要自潔（參申23:9-11；撒上21:5）。雖然這裏把十四萬四千人（14:3）描繪為獨身的男性，但他們所象徵的信徒是不分性別的。這些至死忠心的信徒是歸與上帝的初熟的果子，預示將來會有更大的收成。在他們口中察不出謊言來，他們與沒有瑕疵的上帝的僕人（參賽53:9）耶穌相似。
14:6-13 天使宣告審判。三位天使宣告上帝審判的時間，巴比倫將要傾倒，而拜獸的人將受永遠的刑罰。
14:6-7 在空中飛翔的天使宣告永遠的福音。他吩咐各國來敬畏上帝，將榮耀歸給祂，並敬拜創造天地萬物的主。對於上帝和基督親自掌權，人們期待已久，並且這事即將圓滿成就（參11:15-18）。
14:8 約翰在書中提到巴比倫（16:19，17:1-18）之前，第二位天使就宣佈巴比倫大城傾倒了（呼應賽21:9）。正如古巴比倫曾擄掠猶大，在約翰時期，羅馬是“管轄地上眾王”（17:18），是欺壓基督百姓（17:6）的異教勢力。然而，《啟示錄》中的巴比倫，勢力比羅馬更強大，因為它要到歷史的終結才傾倒（15:1，16:17-19）。邪淫、大怒，淫婦巴比倫象徵物質和享樂對人的誘惑，使不謹慎的人犯姦淫背叛主。
14:9-11 第三位天使宣告，拜獸的人（如淫婦巴比倫，16:19）必喝上帝大怒的酒，備受折磨，永遠不得安寧。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠，這顯示地獄是永存的，惡人死後不會灰飛煙滅，消失無蹤。
14:12-13 有福，指《啟示錄》七個祝福中的第二個（見本頁表）。那些在主裏面而死，息了自己的勞苦的聖徒是有福的。上帝呼籲人必須忍耐，他們就聽從，並且遵守上帝誡命和耶穌真道。
七個福
| 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的 | 1:3 |
| 在主裏面而死的人有福了 | 14:13 |
| 那警醒、看守衣服（《和修》“穿著衣服”）……的有福了 | 16:15 |
| 凡被請赴羔羊之婚筵的有福了 | 19:9 |
| 在頭一次復活有份的有福了、聖潔了 | 20:6 |
| 凡遵守這書上預言的有福了 | 22:7 |
| 那些洗淨自己衣服的有福了 | 22:14 |
14:14-20 收割地上的莊稼和葡萄樹上的果子。天上出現兩個收割者，手持快鐮刀。有一位天使從殿中出來，傳達上帝的指示，說：“伸出你的鐮刀來收割。”第一位好像人子，他收割了地上的莊稼。隨後又有一位天使來收取地上葡萄樹的果子，丟在上帝忿怒的大酒醡中。雖然兩次收割都可以象徵上帝審判惡人和基督招聚聖徒，但收割莊稼大概表示人子招聚信徒（參太13:30），而收取葡萄則預示惡人被毀滅。關於上帝招聚列國到斷定谷，因為他們已經像莊稼熟透，可以被收割，參3:12-13。
14:14 一位好像人子的在雲上坐著，頭戴金冠冕（參但7:13-14；啟1:7、13）。祂是耶穌，收割之主。祂第一次降世是為撒播福音種子（太13:37），再來時便要收割莊稼。
14:15-16 地上的莊稼指小麥或大麥。熟透形容乾了的穀物穗子，希臘原文是xērainō，意為“乾了，熟了”，與18節形容葡萄“熟透”的詞不同。基督的莊稼已經妥善地收藏在祂的穀倉裏（太3:12），其中初熟的果子就是殉道者（4節）。
14:17-20 第二次的收割不僅要收取葡萄樹上的果子，還要把它們丟在上帝的酒醡中。踹希臘原文是pateō，在11:2譯為“踐踏”。正如以賽亞的預言（賽63:1-6），主將要踐踏那些踐踏上帝聖城的各民族。他們的血流在城外（大概指耶路撒冷），所有污穢之物都必須丟在城外（參21:27）。
14:17-20 第二次收割莊稼，這次是葡萄，强調惡人將被上帝的忿怒壓碎（踹或踐踏）（上帝忿怒的大酒醡；19:15；賽63:1-3；傳1:15）。它將落在上帝立約子民之外的所有人身上（在城外；22:14-15）。血的洪流象徵著基督的戰爭（高大的駿馬；19:11, 14），對抗來自列國的大批敵人（第 17-18 節）。六百里（原文直譯作「一千六百司他町」，約184英里）的距離是以色列從北到南的長度；數字（4×4×10×10）可能象徵著全世界（4方；7:1，20:8）的民族（10）。全人類的死亡才能形成一條長 184 英里、深 5 英尺、寬 250 英尺的血河。（RHKJVSB）
14:19 酒醡。在古代世界，葡萄被放在槽中踐踏，然後收集果汁進行發酵，這是上帝在震怒中，以 “忿怒”壓碎邪惡列國的生動形象（參19:15；賽 63:1-6）。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 1~5節描繪出一幅真正跟從基督的人的圖畫。雖然表面上他們是四散的，受苦而且有死亡的危險，從屬靈方面看卻是與羔羊在錫安山那鞏固的磐石上，屬於上帝，一個也不致失喪（1節），並有份於天上的崇拜（2、3節）。他們現在的地位要歸功於什麼，還有，他們的生活有哪四種特點呢？參4-5節，並比較太5:3；路14:27；弗4:25；腓2:15。從這些標準來看，你的生活顯得怎樣呢？
答：在羔羊與獸的宇宙爭戰（12:1~14:20）的異象裏，約翰再次看見十四萬四千人的異象（14:1-5；參7:1-8）。這數字代表聖徒的完整人數，他們形成一個祭司群體（5:10），分別為聖來到聖山讚美上帝。他們獲得現在的地位，是因為在額頭上寫著羔羊和祂父神的名，確認他們屬於上帝，並受到保護。選民額上的印記與獸的印記（13:15-18）形成對比。他們生活的特點是：1) 他們是以色列聖潔忠貞的戰士，又是基督純潔的新婦（14:4a：未曾沾染婦女，原是童身），過著分別為聖的生活；2) 他們背起自己的十字架，緊緊跟隨羔羊：14:4b，羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨祂；他們遵守基督的教導，效法祂的榜樣，忍受苦難和世人的敵意；3) 他們是歸信基督和上帝的人（14:4c，他們是從世人中買來的，作初熟的果子歸於上帝和羔羊），以悔改和信心跟隨羔羊；4) 他們在道德上無可指摘（在他們口中查不出謊言，他們是沒有瑕疵的；喻指番3:13；參賽53:9）。從這些標準來看，我的生活顯得狼狽不堪，離聖徒的標準甚遠。懇求上帝憐憫，賜我能力跟隨、效法耶穌基督。
Mat 5:3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
Luk 14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
Eph 4:25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
Php 2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，
Zep 3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。
Isa 53:9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
2. 6~11節說到三位天使，每一位都有信息傳給所有住在地上的人。試查考他們所傳那三重信息的內容。12和13節是對信徒說的。這兩節對可能為基督的緣故而死的人有什麼鼓勵？
答：約翰又看見傳信息的三位天使（14:6-11），宣告上帝施行審判的時間，上帝的審判要臨到所有拜獸，受了獸的印記的人。第一位天使向各國、各族、各方、各民的人宣告說，應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候到了，應當敬拜創造主（14:6-7）。第二位天使宣告，叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了（14:8）。巴比倫大城是象徵物質和享樂對人的誘惑。這信息的本質就是要及時轉向真神，敬拜祂，以免為時晚矣。第三位天使宣告，恐怖的審判要臨到一切拜獸的人。他們要喝上帝大怒的酒，永遠受折磨（14:9-11）。這個警告同時也是對聖徒的勉勵（14:12-13），勉勵聖徒要持守上帝的誡命和耶穌真道，忍耐到底。上帝應許，在主裏而死的人有福了。他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。堅忍到底，至死忠心的人，在主裏可以得到祂應許的永恆安息（太11:28-30）
Mat 11:28-30 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 (29) 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 (30) 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
3. 在14~20節的那個雙重異象中所說的那兩部分（14~16節和17~20節）之間的區別是什麼？比較詩一；瑪三16~四3；太十三39下~43。
答：14~20節是第三個循環的第七個象徵歷史（參啟示錄結構分析），說到人子和天使收割地上的莊稼（14-16節），大概喻指招聚上帝在地上的子民，以及收取地上葡萄果子，丟在上帝忿怒的大酒醡裏（17-20節），大概是喻指對惡人的可怕審判。血要從酒醡中流出，在耶路撒冷城外形成一條長六百里的血河。不過，根據約珥書3:12-16所描述的上帝最後的收割，莊稼用鐮刀收割，而葡萄是在酒醡裏被踐踏，因此，這兩種收割的主要義涵都是懲罰。莊稼的收割雖然可能象徵義人的收割，但更可能的是，約珥書的經文提供我們主要的釋經線索，這兩種收割都是關於惡人的審判。上帝子民的拯救會以其他方式來象徵，雖然它也是與惡人的審判一同出現的。
Mal 3:16-18 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。 (17) 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。 (18) 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」
Mal 4:1-3 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稓，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。 (2) 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文作翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。 (3) 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。
Mat 13:39-43 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 (40) 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 (41) 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來， (42) 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。 (43) 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
2Co 11:2 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。
Ecc 12:13-14 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。 (14) 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
Act 14:14-18 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： (15) 「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。 (16) 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； (17) 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 (18) 二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。
Act 17:24-31 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， (25) 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 (26) 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， (27) 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； (28) 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 (29) 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 (30) 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 (31) 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
Mat 25:34-40 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； (35) 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； (36) 我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 (37) 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ (38) 什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ (39) 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』 (40) 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
LikeLike