Study 17 啟示錄 14 (3.12.20)

Study 17 Revelation 14 (3.12.20)

研經題目：

這一章，像第七章和十1~十一13一樣，視為安慰信徒而加上的一個插曲。

1. 1~5節描繪出一幅真正跟從基督的人的圖畫。雖然表面上他們是四散的，受苦而且有死亡的危險，從屬靈方面看卻是與羔羊在錫安山那鞏固的磐石上，屬於上帝，一個也不致失喪（1節），並有份於天上的崇拜（2、3節）。他們由於什麼而獲得他們現在的地位，他們的生活有哪四種特點呢？

2. 6~11節說到三位天使，每一位都有信息傳給所有住在地上的人。試查考他們所傳那三重的信息的內容。12和13節是對信徒說的。這兩節對可能為基督的緣故而死的人有什麼鼓勵？

3. 在14~20節的那個雙重異象中所說的那兩部分（14~16節和17~20節）之間的區別是什麼？比較詩一；瑪三16~四3；太十三39下~43。

注：

1. 3節下。這首歌是從天上來的（2節）；在錫安山的那些聖徒正在學習唱這首歌。

2. 4節。這是心地純潔的一種象徵。比較林後十一2。

3. 6節。「永遠的福音」：比較傳十二13、14；徒十四14~18；十七24~31。

4. 9~11節。從前藉此保證可獲得利益的印記（參十三15~17），現在有這種印記的人都挑出來受刑。

5. 13節下。令人疲憊的勞苦都會成為過去，他們的功績的報償在等待他們來領取。比較太廿五34~40。把11節「（他們）不得安寧」與上述那一種人作一對比。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1~15:8 最後七災被形容為上帝大怒的“碗”（16:1-21）。這些災禍臨到之前，天上出現一系列異象，以天上的詩班唱歌讚美上帝作為開始和結束（14:1-5，15:2-4）。在兩段讚美中間，約翰聽見三位天使宣告審判即將來臨（14:6-13），又看見三位天使吩咐人收割莊稼，並親自執行（14:15-20）。在宣告審判的三位天使與收割莊稼的三位天使之間，約翰看見第七個人物。他好像人子，正在收割地上的莊稼（14:14）。儘管獸不斷殘酷地逼迫信徒（13章），但這些異象（如7、10~11章的異象）使人確信，上帝和羔羊仍在掌權，殉道者已經得勝。

14:1-5 羔羊以及受他印記的得勝者。約翰第二個關於十四萬四千人的異象（參7:1-8）解釋了這些人所受的印記，以及他們因此受到的保護。

14:1 錫安山，羔羊帶著他的軍隊榮耀地站在天上的聖山上（參來12:22），應驗了詩2:6的預言。他們“在寶座前，並在四活物和眾長老前”唱歌（4:2-8，7:9-12），歌聲和琴聲就如瀑布的響聲，從天上傾瀉下來。他們額上的印（見13:16-17注）是羔羊和祂父的名。上帝應許要把這印賜給所有在屬靈爭戰中得勝的人（3:12），這印表明他們屬於上帝並蒙祂保護。時代論者大都認為，這十四萬四千人與7:4提到的十四萬四千人是同一群人。他們是在大災難期間信靠基督、以基督為彌賽亞的猶太信徒。

14:2 拿著琴的歌者將會再次出現在玻璃海上（15:2-4；見4:6），他們的歌表明他們已蒙救贖。

14:3 正如從前以色列民用新歌來讚美耶和華的勝利（詩96:1，98:1，144:9），現在這首新歌也讚美上帝藉著美羊戰勝了罪（5:9，15:3）。只有蒙羔羊救贖的人（詩107:1-3）能唱這首新歌。對於他們所得的救恩，連天使“也願意詳細察看”（彼前1:12）。這再次提示我們不應把十四萬四千理解為具體的數字；十四萬四千人是象徵所有得蒙救贖的人（見7:1-17注，7:4-8注）。

14:4-5 未曾沾染婦女，他們原是童身，以克制情慾來象徵印有羔羊之名的人靈性純潔；以色列人打仗之前會遠避女色，意思是要自潔（參申23:9-11；撒上21:5）。雖然這裏把十四萬四千人（14:3）描繪為獨身的男性，但他們所象徵的信徒是不分性別的。這些至死忠心的信徒是歸與上帝的初熟的果子，預示將來會有更大的收成。在他們口中察不出謊言來，他們與沒有瑕疵的上帝的僕人（參賽53:9）耶穌相似。

14:6-13 天使宣告審判。三位天使宣告上帝審判的時間，巴比倫將要傾倒，而拜獸的人將受永遠的刑罰。

14:6-7 在空中飛翔的天使宣告永遠的福音。他吩咐各國來敬畏上帝，將榮耀歸給祂，並敬拜創造天地萬物的主。對於上帝和基督親自掌權，人們期待已久，並且這事即將圓滿成就（參11:15-18）。

14:8 約翰在書中提到巴比倫（16:19，17:1-18）之前，第二位天使就宣佈巴比倫大城傾倒了（呼應賽21:9）。正如古巴比倫曾擄掠猶大，在約翰時期，羅馬是“管轄地上眾王”（17:18），是欺壓基督百姓（17:6）的異教勢力。然而，《啟示錄》中的巴比倫，勢力比羅馬更強大，因為它要到歷史的終結才傾倒（15:1，16:17-19）。邪淫、大怒，淫婦巴比倫象徵物質和享樂對人的誘惑，使不謹慎的人犯姦淫背叛主。

14:9-11 第三位天使宣告，拜獸的人（如淫婦巴比倫，16:19）必喝上帝大怒的酒，備受折磨，永遠不得安寧。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠，這顯示地獄是永存的，惡人死後不會灰飛煙滅，消失無蹤。

14:12-13 有福，指《啟示錄》七個祝福中的第二個（見本頁表）。那些在主裏面而死，息了自己的勞苦的聖徒是有福的。上帝呼籲人必須忍耐，他們就聽從，並且遵守上帝誡命和耶穌真道。

七個福

念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的	1:3
在主裏面而死的人有福了	14:13
那警醒、看守衣服（和修》“穿著衣服”）……的有福了	19:9
凡被請赴羔羊之婚筵的有福了	20:6
在頭一次復活有份的有福了、聖潔了	20:6
凡遵守這書上預言的有福了	22:7
那些洗淨自己衣服的有福了	22:4

14:14-20 收割地上的莊稼和葡萄樹上的果子。天上出現兩個收割者，手持快鐮刀。有一位天使從殿中出來，傳達上帝的指示，說：“伸出你的鐮刀來收割。”第一位好像人子，他收割了地上的莊稼。隨後又有一位天使來收取地上葡萄樹的果子，丟在上帝忿怒的大酒榨中。雖然兩次收割都可以象徵上帝審判惡人和基督招聚聖徒，但收割莊稼大概表示人子招聚信徒（參太13:30），而收取葡萄則預示惡人被毀滅。關於上帝招聚列國到斷定穀，因為他們已經像莊稼熟透，可以被收割，參3:12-13。

14:14 一位好像人子的在雲上坐著，頭戴金冠冕（參但7:13-14；啟1:7、13）。他是耶穌，收割之主。祂第一次降世是為撒播福音種子（太13:37），再來時便要收割莊稼。

14:15-16 地上的莊稼指小麥或大麥。熟透形容乾了的穀物穗子，希臘原文是xērainō，意為“乾了，熟了”，與18節形容葡萄“熟透”的詞不同。基督的莊稼已經妥善地收藏在祂的穀倉裏（太3:12），其中初熟的果子就是殉道者（4節）。

14:17-20 第二次的收割不僅要收取葡萄樹上的果子，還要把它們丟在上帝的酒榨中。踹希臘原文是pateō，在11:2譯為“踐踏”。正如以賽亞的預言（賽63:1-6），主將要踐踏那些踐踏上帝聖城的各民族。他們的血流在城外（大概指耶路撒冷），所有污穢之物都必須丟在城外（參21:27）。