Study 19 啟示錄 17 (3.12.22)

Study 19 Revelation 17 (3.12.22)

研經題目：

屬基督的子民還有另外一個仇敵——巴比倫。巴比倫是一座城市的名字，約翰用它來指當時的羅馬，坐在它的七座山上（9節），也是坐在眾水上，那就是坐在組成這帝國的多國多民之上（1、15，18節）。但巴比倫，像十三章的那兩個獸一樣，是一種象徵；並非像頭一個獸象徵物質上的權勢；也非像第二個獸象徵假宗教；倒不如說是世界情慾、貪財、驕矜、和敗壞的一個象徵。屬世精神的這些方面無論在何處以具體的形式出現，那裏就是巴比倫，而且除非人悔改，否則上帝的懲罰就會臨到。

1. 約翰對那個婦人表示稀奇（6節）這一點引領我們對她作密切的研究。這幅圖畫的每一個特徵象徵什麼呢？試把這婦人與她的子女，和第十二章那個婦人和她的孩子作一對比。（關與十七14，請比較十二17）。面對這樣的一個仇敵，那些「跟隨羔羊的人」（十四4）的前途還有什麼希望呢？

2. 7~13節，正如那位給約翰講解的天使自己承認的，要瞭解那些話心裏就得有智慧（9節）。注意所加諸獸的七頭的兩種不同的意義。也特別留意頭與角之間的區別。這一章最主要的教訓是巴比倫必定「滅亡」。這件事會怎樣發生呢？這件事怎樣闡明上帝的懲罰呢？

注：

1. 2節。「行淫」：是指列王和統治者受羅馬的引誘而作不道德的行為。

2. 8節。「先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來的」那獸：這獸是撒但模擬上帝本身的副本。參一4。

3. 10、11節。尼祿皇帝自殺，歷史家塔西圖（Tacitus）說，當時有謠盛傳他沒有死，而且會回來。一般都認為這就是暗示8節上和11節的這種信仰。這是撒但模擬基督死而復活的副本。假定10節的七位王都是羅馬皇帝，最可能的理論是看「已經傾倒的」五位是亞古士督，提庇留，加里果拉（Caligula），革老丟，和尼祿；而「還在」的那一位是維斯帕先（Vespasian， 主後69至79年），「還沒有來到的」那一位是提多。提多之後是多米田（Domitian），他就是「第八位」（11節），他與尼祿酷似至極，特別是對基督徒的逼迫，似乎大可以把他視作尼祿復活一般。

1. 15~17節。這座淫婦城市最後被各省及其省長聯合背叛而傾覆。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

17:1~19:10 淫婦巴比倫。先前有一位天使宣告巴比倫將要傾覆（14:8），第七碗描繪這件事（16:18-19）。約翰的這個異象詳述事情的經過：巴比倫城以一個女人和一個淫婦（17:1-6）的形象出現，隨後有一位天使解釋這個女人和她所騎的獸的意思（17:7-18）。最後，有各方面的聲音宣告她的傾倒，有天上的呼喊（18:1-8，18:20~19:10），也有地上的哀號（18:9-19）。“大淫婦”和“大巴比倫”（17、18章）同義，都是指獸的國。許多未來論者認為，巴比倫象徵一個龐大的宗教實體（沒有具體指明是什麼組織），這個組織在末世將會追隨和支持那敵基督者。有些人預測一個真實的古巴比倫帝國將會復辟；有些人認為這是象徵復興的羅馬帝國，或類似的政治實體（見17:9-11注）。

17:1-15 巴比倫的奢華與權勢。巴比倫華麗的衣服和首飾象徵繁華富足帶來的誘惑。她的名是“世上的淫婦和一切可憎之物的母”（5節），象徵世俗社會所追求的感官享受，他們拒絕任何約束。她喝醉了聖徒的血，又騎在獸上，這些都顯示在敗壞的世俗文化中，不顧一切地追求財富和享樂，以及毫不留情地行使暴政和強權的背後，有一個險惡的陰謀將兩者結合起來。

17:1 眾水象徵巴比倫管轄的多民和多國（15、18節）。大淫婦和羔羊新娘的出場方式相似，可見經文要將兩者進行對比。經文介紹大淫婦和羔羊的新娘時，都有一位拿著碗的天使對約翰說：“你到這裏來，我將……指給你看”，然後在靈裏把約翰帶走（參21:9-10）。

17:2 淫亂和靈性上的不忠是相關的。在《聖經》中，淫亂通常象徵靈性上的不忠（2:20-23；結16:15-43）。巴比倫妖豔嫵媚，誘人身心，使人陶醉。

17:3 我被聖靈感動……帶我到……，像以西結一樣（結3:12，11:24；參彼後1:21；啟19:10），約翰在異象中被聖靈帶到另一個地方。曠野是一個靈性得保護的地方（參12:6、14），但也是一個物質貧乏的地方。巴比倫儘管外表美麗，約翰卻看穿它醜陋的本相。女人騎在13章提到的朱紅色的獸上，有些人認為，那獸是支持巴比倫的敵基督者。

17:4 淫婦和新娘都用金子、寶石、珍珠為妝飾，並且穿著細麻衣（參18:16，19:8，21:18-21）。巴比倫穿著華麗的紫色和朱紅色衣服，新娘穿著明亮潔白的衣服。獸象徵那時以武力干涉民眾宗教信仰的強權國家，淫婦則象徵世俗唯利是圖的經濟體系的誘人魅力；這個體系由人們追求財富和享樂的欲望來驅動（18:11-19）。可憎的酒從女人的金杯中溢出，這酒令她的愛人瘋狂（參耶51:7）。

17:6 喝醉了……為耶穌作見證之人的血，沉溺享樂的社會，與沉溺權力的國家同謀，殺死耶穌的見證人（13:15-17），使他們無法為耶穌作見證。

17:7 在7-18節，天使解釋女人和獸的奧秘。

17:8 先前有、如今沒有、以後再有的獸，它曾受過致命傷，後來又活過來（13:12-14）。獸將要從無底坑裏上來（11:7），並歸於沉淪，這個預言揭示，它當前逼迫基督徒的能力是受限的，將來空前的暴行也只是短暫的（見19:19-21，20:7-10）。

17:9-11當時“管轄地上眾王”（18節）的羅馬帝國坐落在七座山（或七座小山丘，參“羅馬書導論：羅馬古城”）上。山在異象中象徵寶座（耶51:24-25；但2:35，44-45）。獸的七頭既象徵山，也象徵王，表明它有權管轄地上那些名字沒有寫在生命冊上的人。有些人曾嘗試確認那五位已經傾倒的王（或帝國），（現今的）第六位王，（將來）作王時間很短的第七位王，以及與前面那七位同列的第八位王，在歷史中的真實身份，但只能得出一些互相衝突的結論。有些人認為他們是幾位羅馬皇帝，世界上的幾個帝國，或只是象徵世上所有王國的數字符號，那些數字加起來就是獸的數值。我們無法確定這些王是誰，但經文的細節似乎要告訴我們，雖然魔龍和獸尚未開始最後的攻擊，但它們的“時候不多”（12:12），因為獸正要歸於沉淪。

17:12-14 獸的十角象徵十王，他們尚未掌權，但註定要在獸的控制之下，得著一時之間（《和修》“一個時辰”）的權柄。這十王大概象徵地上所有的君王（不限於十個王或十個國），他們施行暴政。魔龍與獸誘惑和聚集他們背叛羔羊，向那些蒙召、被選、有忠心的羔羊跟隨者（見16:14，19:19-21，20:7-10），發起短暫而徒勞的最後攻擊。約翰看見的羔羊是上帝之道，萬主之主，萬王之王，必定會戰勝獸及其同謀（19:11-21）。有些時代論者認為這十角是一些政權，與尼布甲尼撒夢中所見巨像的十個腳趾頭（但2:41-42），以及但以理所見從海中上來的第四獸的“十角”（但7:7、20、24），所象徵的政權相同。

17:16~19:10 哀悼和慶祝巴比倫的傾倒。當前支持巴比倫追求享樂的邪惡勢力，將要摧毀巴比倫的財富，破壞它的社會秩序。對於盲目崇拜巴比倫、從它的財富中得益的人來說，這是痛苦的事；但對遭受巴比倫猛烈攻擊的信徒來說，卻是值得高興的事。

17:16-17 淫婦和獸在撒但裏的聯盟將會瓦解，邪惡勢力也將摧毀自己曾擁護的經濟體系。獸及其盟友脫去淫婦的衣服，使她赤身，又吃她的肉，用火將她燒盡。他們的做法與上帝向他不忠的妻子以色列所宣告的審判相似（結16:39-41）。上帝擁有絕對主權，祂甚至能使仇敵遵行祂的旨意，成就祂的話，以拯救祂的百姓（徒2:23，4:24-28）毀滅祂的仇敵。

17:18 大城就是管轄地上眾王的羅馬帝國。