God Fulfills His Promises (Exodus 12:29-42)
Resurrection Presbyterian Church
July 5, 2026
Rev. Mark Jenkins
“God Fulfills His Promises”
Sermon Text: Exodus 12:29-42
Respresbyterian.com
在我們繼續查考出埃及記的過程中，今天早上來到了出埃及這個重大事件。請翻到出埃及記第十二章，我們將從第29節開始讀，一直讀到第42節。主若肯，我們將在下週完成這一章剩餘的部分。上帝早已應許，祂會帶領祂的百姓出埃及。
我們看到，當祂的子民在埃及遭受奴役與轄制時，上帝聽見了他們的哀聲。埃及人企圖壓迫並控制他們，甚至殺害他們的嬰兒。上帝一直要求埃及人釋放他們。但法老卻拒絕釋放上帝的百姓。上帝便降下十災，擊打法老和埃及。
上週我們讀到，上帝應許為祂的子民預備救贖，使他們免受今天早上我們將要讀到的最後一場災禍——長子之死。為了使以色列人免受審判，羔羊代替了長子被獻祭。但現在，審判，這最後的一場災禍，降臨在埃及，以色列人終於重獲自由。出埃及事件就這樣發生了。讓我們來聆聽上帝的話。出埃及記十二章，從29節開始。
29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。30法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
31夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！32也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」33埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」34百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。35以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。36耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
37以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。38又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。39他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。42這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
這是上帝的話語。讓我們一同禱告，求上帝賜福與祂的話語，幫助我們領悟它對我們的意義。主上帝啊，我們祈求你今天早上向我們彰顯你的恩典和大能，向我們顯明你自己，並顯明你在耶穌裏為我們成就的偉大救贖。願我們確信你是一位信守承諾的上帝，並確信你已經拯救了我們，使我們能活在這樣的真理中。奉耶穌偉大的名禱告，阿們。
嗯，從某種意義上說，今天早上花點時間研讀這段經文，可能感覺有點多餘，因為過去幾個月來，我們一直在談論出埃及記一歷史事件。隨著我們對出埃及記的研讀不斷深入，我們早已知曉接下來會發生什麼。
我們早就知道這件事一定會發生。我想，今天早上在座的各位，讀到這些話時，應該沒有人會驚呼：「什麼？真的發生了？我好意外，我沒想到會發生這種事。」畢竟，我們都熟知這個故事，而且從我們現在的視角來看，這件事早已是既定事實。這一路走來的鋪墊，讓我們早已知曉並確信，上帝的子民確實已經從埃及獲救。
但我認為，我們有必要暫停一下，看看這件事真正的應驗。因為它提醒我們一件至關重要、必須銘記的真理：上帝必成全祂的諸般應許。上帝會履行祂拯救祂子民的承諾。我們需要從心底裏牢記這一點，對此深信不疑，並為此感到安心和喜樂，因為知道這一點會給我們帶來平安和安息。不明白這一點，會導致我們虛度光陰。上帝必成全祂的諸般應許。祂過去已經應驗了，將來也必履行。
所以，我們不能再活在「祂沒有履行或不會履行」的假設中。因為當我們活在「祂沒有履行或不會履行」的假設中時，我們就會背負重擔。我們會背負著罪的重擔，誤以為必須靠自己擺脫罪惡。或者，我們活在這個世界裏，彷彿它只是一個混亂無序、無人主宰的地方，儘管我們知道上帝掌管一切，卻不明白祂是一位信守承諾的上帝。我們往往隨波逐流，和那些不認識上帝的人一樣，以為一切都取決於自己——即便竭盡全力，最終卻依然深陷泥潭。困於失敗之中，困於難題之中，困於罪惡之中，困於各種境遇的風暴之中。
然而，當我們從內心深處真正領悟到上帝必信守承諾這一偉大真理時，我們就能活出耶穌所應許的那份安息，那份平安、喜樂和愛。因為我們所服事的上帝，並沒有撇下我們不管，祂已經拯救了我們，並且應許必完成祂的救贖大工。
今天早上，我們要從這個故事入手，深入探討這點。首先，我們要看到上帝在出埃及事件中確實應驗了祂要拯救祂子民的應許。然後我們會看到上帝還應許了更大的拯救。隨著我們繼續研讀聖經故事，越過出埃及的事件，我們會了解到上帝應許了更大的拯救，就是更大的出埃及，第二次出埃及，而上帝已經藉著耶穌基督為我們所完成的工作，成就了這個更偉大的拯救應許。所以，首先，上帝在這裏實現了拯救祂子民的應許，然後上帝應許了更大的拯救。當我們看到這一切是如何在耶穌裏匯聚在一起時，我們就會明白，上帝已經在耶穌裏成全了這個更大的拯救應許。請注意，從這段經文中，我們可以看到，上帝確實完全完成了祂的應許。
按照祂所應許的，祂將以色列人從埃及拯救了出來。上帝曾說，除非有大能的手迫使法老，否則法老不會放以色列民走。早在出埃及記第三章，當上帝在燃燒的荊棘叢中向摩西顯現時，祂就應許過。祂說（19節）：「我知道，如果不用大能的手，埃及王是不會允許你們走的。所以我要伸手，在埃及當中行我一切的奇妙作為，以此打擊埃及；然後，他才會讓你們走。」（參中文標準譯本）上帝如此應許，事就果然如此成就。上帝以大能的手迫使法老就範，並擊打了埃及。
「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子……盡都殺了……在埃及有大哀號。」（20-30節）本書前半部記載了以色列人因受埃及人的壓迫而發出強烈的哀號。如今，隨著上帝履行祂的應許，對埃及施行公義和審判，再次傳出強烈的哀號，但這次並非來自上帝的子民，而是來自壓迫他們的仇敵。上帝兌現了祂的應許──擊打埃及，以釋放祂的子民；這個應許的兌現展現出極度的完美，而這種完美在經文中以幾種不同的方式展現出來。
這一點在法老態度的徹底轉變中顯露無遺。他徹底改變了心意。當瘟疫降臨，頭生的都被擊殺時，我們讀到法老立刻召喚了摩西和亞倫。請看第31節和32節。「夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：『起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！』」這是法老的徹底轉變，完全的逆轉。
他之前在面對「容我的百姓去」這個要求時，曾一再拒絕，反覆說不，而如今，他卻反覆說著「走吧，走吧，趕快離開」。他曾經試圖妥協，但那些妥協的條件如今也徹底推翻了。還記得之前，在經歷了一系列災殃之後，他曾說，好吧，你們可以走，但是你們當中誰可以走呢？只有男人可以走，女人和小孩都得留下來（10:11）。他當時企圖討價還價。後來他又說，好吧，你們所有人都可以走，但是你們的牲畜和財物不能帶走（10:24）。他不斷企圖談判，而現在他徹底屈服了。他說（12:31），「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去；依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！」。他推翻了之前所有的拒絕，把他們趕出了埃及。
他甚至還請求摩西為他祝福。你要知道，法老自視甚高，如同神明化身，與太陽神有著緊密聯繫。他被視為是給埃及帶來生命和祝福的那一位。而如今，上帝兌現了祂的承諾，將法老徹底擊潰，以至於法老不得不說：「我需要你為我祝福。我才是真正需要得到祝福的人。」他和他的神明，都已被徹底擊垮。
百姓的反應也展現出上帝的應許得到了完美的兌現，不是嗎？因為正如上帝所應許的那樣，埃及人催促以色列人離開。他們急切地想要把以色列人趕出他們的土地。正如上帝所應許的，他們確實是被催促著倉促離去的。百姓匆匆離去，恰恰印證了上帝應許的兌現是何等完美，因為我們再次看到，他們走得如此匆忙，甚至來不及等麵團發酵，就得帶著生麵團上路。他們不得不在路途中烤製無酵餅，因為他們等不及了，因為上帝已經兌現了祂的應許，他們就這樣被趕出了埃及。
最後，應許的兌現是如此地完美，體現在當他們被趕出埃及時，是帶著豐厚的財富離開的。這正如上帝所應許的那樣。祂早在出埃及記第三章就曉諭摩西，後來又重申了這項指示：百姓被趕出埃及時，要向鄰舍索取財富，而上帝必會賜予這些財富。
「他們就把埃及人的財物奪去了」（36節）。這些原本一無所有的奴隸，帶著埃及的財富離開了，因為上帝兌現了祂的應許。甚至他們離開的時間點，也有力地印證了上帝正在兌現祂的應許。請注意第40節和41節，「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年後的那一天……」——這並非指430年的確切日期，而是指逾越節那日——「耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」
那是一個耶和華徹底守望的夜晚。這是上帝信守祂應許的明證，因為如果我們回顧創世記，在創世記第十五章，我們會發現上帝曾經向亞伯拉罕許諾了同樣的事情。祂應許亞伯拉罕的子孫將在埃及寄居400年，之後他們必從埃及被帶出來。讓我讀創世記第十五章12至14節。請聽：
12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶着許多財物從那裏出來。」
早在數百年前，上帝就應許要將這群百姓領出來。這點意義重大，因為上帝是在立約，也就是那場確立應許的儀式的過程中，向亞伯蘭（後來改名叫亞伯拉罕）說這番話的。當上帝向亞伯拉罕（那時他還叫亞伯蘭，後來才改名，請容我混用這兩個名字）頒布應許時，亞伯拉罕說，這聽起來好得簡直難以置信。上帝應許亞伯拉罕，他年老的時候會賜給他兒女，儘管當時他和妻子都已經年邁，而且妻子不育。這怎麼可能呢？於是亞伯拉罕問道：「我怎能確信你會兌現這個應許呢？」畢竟，上帝的應許往往美好得讓人覺得難以置信，不是嗎？
它們太宏大了，太不可思議了。如果我答應今晚給你一個熱狗，你會說，嗯，我期待著。我毫不懷疑它會發生。如果我答應給你作壽司，你可能會說，真的嗎？這可真稀奇了。這倒不是說好得令人難以置信，除非你說的是我親自下廚，那樣的話，你確實會懷疑，真的嗎？這不像是會發生的事。真要見到了，我反倒會感到驚訝。
上帝所有的應許，或者應該說，上帝的每一個應許都不是隨手可得的熱狗。它們遠遠超出了我們所能期望得到或接受的範圍。它們看似難以實現，以至於我們會像亞伯拉罕那樣心存疑慮。我們會問，我怎能確信這是真的呢？為了回應亞伯拉罕的疑慮，並給予他確據，上帝設立了一個儀式，那是古人用來為應許作擔保的一種慣用儀式。
這個儀式相當血腥。他們會把動物取來，將牠們劈成兩半，並將這兩半分別放置。這往往是兩位國王締結盟約時採用的方式。通常，在儀式上，立約雙方——兩位君王——會各自走過那兩半被劈開的動物屍體之間，各自宣讀他們在盟約中的責任和承諾；他們以此起誓，若違背盟約，自己就會落得像被劈開的動物一樣的下場，被劈成兩半，乃至喪命。
上帝設立了這個儀式，但接下來卻出現了一個意想不到的轉折。因為在上帝讓亞伯拉罕將祭物劈成兩半，並鋪好他們要走過的通道之後，上帝卻讓亞伯拉罕陷入沉睡。接著，上帝宣告了這個應許：「我必成就此事。」隨後，上帝化作燃燒的火把和冒煙的爐，親自穿行過那些被劈開的祭牲之間，而亞伯拉罕只是在一旁目睹這一切的發生。
換句話說，上帝不允許亞伯拉罕獨自承擔協議中的義務。上帝說：「我來承擔一切，因為這件事要由我來成就。這不由你決定，也不取決於你。」
「我必成就此事。所以我發誓，必將如此。我必履行我的承諾。」我們在這裏看見上帝正在這樣做。祂正在履行祂的承諾。祂正在證明祂是那不可攔阻的救贖主。祂既然應許了，就必成就。正如我們之前所說，《出埃及記》的主要教訓之一是，從壓迫到讚美的道路唯有依靠上帝的應許、能力和同在。從壓迫到讚美的道路只有藉著上帝的應許、大能和同在才能通行。正因為這條道路是藉著上帝的應許、大能和同在，所以它必將發生，也正因如此，它也確實在這裏發生了。上帝必兌現祂拯救子民的應許，我們應當認識祂就是這樣一位上帝。
祂豈是會撒謊的，豈是會改變主意的人子呢？祂既已說了，豈不照著行呢？祂既已應許，豈不成就呢？祂必兌現祂的應許。然而，如果故事只講到這裏，我們就會錯過上帝在祂的話語中所應許的、並在耶穌裏為我們成就的那更大拯救的應許。
要知道，上帝拯救以色列人出埃及，並非拯救我們擺脫奴役的終極救贖。上帝應許了更偉大的拯救。當我們繼續查考聖經時，就會看到這一點，因為隨著故事的展開，我們看到上帝應許了更大的拯救，是因為我們需要更偉大的拯救。我們需要更大的拯救，即脫離罪惡的拯救。這不僅是脫離他人的壓迫，更是脫離我們自身的罪孽和罪咎。
以色列人蒙召出埃及，得蒙拯救，被帶出埃及，進入應許之地。然而，身處應許之地的以色列民做了什麼呢？以色列，上帝的子民，背叛了上帝。結果，他們被逐出應許地，被擄異鄉，遭受審判。可以說，由於百姓的悖逆和邪惡，出埃及的計劃發生了逆轉。
我們在何西阿書中讀到這段記載。在何西阿書第十一章，請聽這些話：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（何11:1）我們剛才讀到：「我從埃及召出我的兒子來。」「然而，我越是呼喚他們，他們就越是離棄我而去。他們不斷向巴力獻祭，向偶像燒香。其實，是我親自教導以法蓮學步。我用膀臂將他們抱起，他們卻不知道是我醫治了他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。他們必不得歸回埃及地，亞述卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。」（11:1-5）
看看上帝在說什麼？祂說，我滿懷愛心地領這百姓出來，但他們卻背叛了我，拒絕愛我。所以他們將被驅逐，不是去埃及，而是去亞述，但這結果是一樣的。然而，上帝既已應許要拯救祂的子民，就不會任由他們繼續被擄流亡。
祂說，這一切之所以會發生，都是因為你們的罪，但祂應許，將來有一天，祂會成就「第二次出埃及」——將他們從被擄和審判中拯救出來，甚至從罪惡中拯救出來。因此，正如我們在何西阿書第十一章所讀到的，祂在宣告即將降臨到他們的審判之後，說了這樣的話：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」（何11:8-9）
你們明白祂的意思嗎？儘管我要施行審判，但我不會任由你們陷在審判之中。我會親自降臨，把你們拯救出來。事情就是這樣發展的。
「他們必跟隨耶和華，祂必如獅子吼叫。祂一吼叫，祂的子民必戰戰兢兢地從西方急速而來，他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」（11:10-11）
第二次出埃及即將到來。但正如祂在何西阿書中其他地方所說，這次出埃及不僅是脫離被擄審判的出埃及，更是一次脫離罪惡的出埃及。在這場拯救中，祂將在他們裏面動工，使他們不再愛慕巴力，轉而愛祂。上帝說：「我必聘你永遠歸我為妻。」（2:19）這是脫離罪惡的第二次出埃及。
這是一次永久且永恆的出埃及。這是一場不會因祂子民的失敗而被推翻或破壞的拯救。這次拯救是永恆的，因為上帝必成就。上帝如何成就呢？祂是在耶穌裏成就的。上帝為我們成就了這場更偉大的拯救——第二次的出埃及。祂在耶穌裏應驗了祂的應許。然而，我們需要留意祂是如何在耶穌裏應驗這一應許的。
這並非藉著耶穌帶著權能降臨。從這個意義上說，這與第一次出埃及不同。第一次出埃及時，上帝從一開始就彰顯了大能，直接痛擊法老，直到法老屈服，百姓才得以離去。耶穌並非一開始就以大能者的姿態降臨，因為我們可以推斷，那樣做是行不通的；畢竟，我們所需要的拯救不僅僅是擺脫外在的壓迫，更是要從罪中得救。
我們需要一次更大的拯救。我們需要從罪惡中得到更大的拯救。因此，耶穌以我們當中的一員來到世上。作為上帝的兒子，祂取了真實的人性。祂成為人，為的是贏得我們的拯救，償付我們的贖價，並確保我們永遠脫離罪惡和苦難。祂贏得了我們的拯救，償還了我們的贖價，並確保了我們的拯救。祂以順服的一生贏得了拯救。祂成為我們當中的一員，為的是能夠代替我們順服上帝，為的是配得這終極的、徹底的拯救。
我們之所以留意到這點，是因為我們在何西阿書，具體來說是第十一章中讀到的那些話；讓我再讀一遍：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」這顯然是指第一次出埃及的事件。
當我們繼續讀到《新約》聖經時，會發現這些話實際上被應用在了耶穌身上。耶穌也經歷了「出埃及」（祂「被出埃及」了）。讓我讀馬太福音第二章的內容。請聽這段經文，它既引人入勝，又奇妙無比。
馬太福音第二章記載，他們（東方博士）走了之後（2:13），主的使者在夢中向約瑟顯現，說：「起來，帶著孩子和他母親逃到埃及去，留在那裏，直到我再指示你，因為希律要尋找這孩子，把他殺掉。」（2:13）
耶穌還是嬰兒時就去了埃及，躲避希律的追殺，祂和祂的家人也去了。希律死後，他們就離開了埃及。馬太福音說，猜猜這裏發生了什麼事？這是「要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」（2:15）
你可能會想，等等，我以為先知說這話的時候，顯然是指第一次出埃及。然而，聖經在這裏教導我們的是，是的，它既指第一次出埃及，也指向耶穌，因為耶穌挺身而出，祂說：「我要正確地完成這件事。」
「我要重現以色列的歷史，但我絕不會重蹈以色列的覆轍。」以色列人雖然蒙引領出了埃及，卻因不順服上帝而招致了審判。而我同樣要出埃及，卻定意要順服上帝，以此配得上帝的恩眷。事情的走向便是如此。以色列人出了埃及，卻悖逆上帝，理當受到審判。
耶穌來到世上，我們得知，祂代表以色列民，從埃及出來，但耶穌並未像以色列那樣失敗；祂完美地順服上帝，因而贏得了我們的救贖——這是一種永恆的拯救，既無需靠我們自己的順服去換取，也無需靠我們的順服來維繫。因為這救贖是由那位「真以色列人」──即那位為我們成就救贖、為我們順服上帝、贏得救贖的人──的順服所成就並保守的。
祂以順服的一生贏得了我們的救贖。祂以獻祭的死為我們的救贖付上了代價，不是嗎？正如我們上週所探討的，出埃及事件與耶穌之間有著顯而易見的關聯：耶穌正是那逾越節的羔羊，代替祂的子民而死。正如彼得所說，「基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前」（彼前3:18）。祂的死是為了把我們從罪中拯救出來，帶到上帝面前，引領我們得救。這贖罪的代價是由耶穌──逾越節的羔羊──的死來償還的。
或者我們可以這樣說，這代價是由長子的死來償還的。你知道，當我們回顧出埃及記，讀到那些文字時，從某種程度上來說，這些文字讀起來真是令人不寒而慄，不是嗎？那天晚上，午夜時分，耶和華擊殺了埃及地所有頭生的。
我們或許會問，什麼樣的上帝會做出這樣的事呢？答案是：一位完全公義的上帝。祂擁有每個人的生命，並不虧欠你哪怕是一口氣。祂有權收回祂所賜予的生命。祂在埃及施行這一切，是為了彰顯公義，並施行拯救。然而，歸根究柢，我們可以說，這位上帝是絕對完美且充滿慈愛的。
因為祂向埃及施行的公義，也是祂甘願為自己有罪的子民所承擔的公義。祂甚至捨棄了自己的兒子，即上帝的頭生子，代替我們受死，使我們得救。耶穌以祂順服的一生贏得了我們的救贖。祂以獻祭的死償還了救贖的代價，並藉著祂榮耀的復活確保了我們的救贖。
在路加福音中，我們讀到耶穌經歷了一次「出埃及」。祂的死和復活其實就是祂被「出埃及」了（being exodused）。在路加福音第九章關於耶穌登山變像的敘述的一部分，記載耶穌帶著三個門徒上山，上帝的榮耀與摩西和以利亞一同顯現。對這三個門徒來說，這是一個特別的時刻，上帝向他們啟示了耶穌真實的身份，祂的確就是祂所宣稱的那位——上帝的愛子。然而，路加福音特別記載了耶穌與摩西、以利亞的談話內容，他們談到了耶穌的「出埃及」。請聽路加福音第九章的這段話（30-31節）：「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌『出埃及』的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」
他們談論耶穌的「出埃及」。在你的英文標準版聖經（ESV）中，這個詞被翻譯為「離世」（departure；譯按：和合本譯作「去世」），但什麼是離世呢？就是一次「出埃及」。而從字面上看，這個字最直接、最根本的翻譯就是「出埃及」（Exodus）。他們談論的是耶穌的「出埃及」，祂即將在耶路撒冷完成這事。這難道不令人驚嘆嗎？他們究竟在說什麼呢？歸根究柢，他們是在建立某種關聯。
《舊約》聖經中記載的「出埃及」，只是耶穌將為祂的子民成就的永恆救贖的預表，是祂透過自己的死和復活為我們成就的終極救贖和出埃及，是祂藉著偉大的救贖工作為我們成就的。因此，我們可以確信，既然耶穌經歷了「出埃及」，從審判和死亡中被帶出來，所有屬於祂的人就都必得救。因為耶穌經歷了「出埃及」，當我們屬於祂時，我們也將經歷「出埃及」。祂透過偉大的救贖工作成就了這一切。
現在我們必須明白這一點。我之所以解釋這些內容，展示其中的關聯，以及聖經中如何用特定的語言將耶穌與更場偉大的「出埃及」的應許聯繫起來，並非僅僅因為這很吸引人，看起來很奇妙，不是嗎？看到整本聖經如何渾然一起，相互呼應，確實令人驚歎。但我們研讀聖經，並非僅僅為了單純的驚歎，就是感歎，「哇，你看整本聖經是如何連貫統一，又是如何以耶穌為中心的！」
我們需要明白這一點，好讓我們確信上帝的應許確實已經應驗，並且會在耶穌裏為我們應驗。這是確鑿無疑的。這一切已經在耶穌裏成就了。所以我們也能知道，這一切也是為我們成就的。如果你已經歸向基督，你就已經得救了——從罪中被拯救出來，被帶到上帝面前。
記住我們之前在禮拜中讀到的經文。我們要成為深知自己是已蒙救贖的人。要知道，我們得救贖脫離了從祖先那裏承襲的虛妄道路和生活方式。這救贖不是藉著金銀等必會朽壞之物，而是用基督的寶血，就是那無瑕疵、無玷污的羔羊，那為我們獻上的逾越節羔羊的血。我們已蒙救贖，「被出埃及」了。
然後，在彼得前書第二章的幾節經文之後，彼得這樣說道：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼前2:9-10）
看到這一切在耶穌身上得以應驗至關重要，因為我們今天在座的，有些人並沒有一個可以講述的精彩的、像出埃及那樣震撼人心的故事。我們沒有那種可以回首細數的，關於悔改和得救的特殊經歷。也就是說，如果你跟我一樣，從小就認識耶穌，甚至記不清自己究竟是何時開始信靠耶穌的，那麼，我們很容易會檢視自己的人生，然後問自己：「救贖真的發生在我身上了嗎？」畢竟，我在中學時是個渾渾噩噩的傻小子，但我仍然知道我認識耶穌，也確實發生了一些改變，但我改變得足夠多嗎？我的生命中並沒有經歷過那種戲劇性的轉變。如果你也處於這種境況，你要明白的就是，你的盼望在於這一切已經在耶穌裏成就了。祂就是出埃及。祂從埃及出來，卻是作為順服者出來的。祂用順服的一生為你贏得了救贖。祂用獻祭的死付清了贖價，又以榮耀的復活確立了救贖的穩固。
正因為祂就是真正的「出埃及」，你就能確信，只要你歸向祂，你就已蒙呼召，脫離黑暗，進入祂奇妙的光明。你已蒙救贖，因為救贖惟有在耶穌裏才能找到。仰望耶穌吧，要仰望耶穌，要知道上帝已經成全了祂的應許。
或許你正處於這樣一種境況，正在親身經歷一次徹底的出埃及——生命所發生的根本性轉變。你可以講述關於上帝在你人生中恩典的動人故事：在你認識耶穌之前，你的生活充滿了各種苦難、可怕、黑暗和罪惡。但當你歸向耶穌，一切都改變了。一場徹底的生命轉變發生了，我們應當為此讚美上帝，也當頌揚這些見證。
但同時，即便這是你的見證，即使你可以回顧你的轉變並為此讚美上帝，你也需要明白，你的生命不會由一連串歸信經歷所構成。終有一天，你會像我們許多人一樣，不禁自問：「我還在改變嗎？我真的得著釋放了嗎？」在你臨終之際，你會從何處得著安慰呢？在生命盡頭，帶給你安慰的，是你自己的經歷，還是耶穌所成就的救贖之工？
答案必然是耶穌的救贖。上帝啊，我知道，我知道祢是因著耶穌的救贖，把我從罪中拯救出來的。我也確信，因著耶穌的救贖，我必得著完全的拯救。我們所有人都當仰望耶穌，確信只要信靠祂，便已蒙拯救；並且相信，當耶穌再次帶著大能降臨，使我們從死裏復活，並帶領我們進入永恆榮耀之時，上帝必將完全兌現祂的應許。我們知道這必將臨到我們，因為耶穌已經成就了這一切。
祂完成了祂的出埃及，祂為我們成就了這一切，所以這必將臨到我。上帝必成就祂的應許。祂過去已經應驗了，將來也必應驗。所以，讓我們不要再活得好像祂沒有成就或不會成就那般。安息在耶穌偉大的救贖大工中吧。在你與罪的爭戰中，現在就信靠祂吧。你已蒙赦免，生命已被改變。你不再被定罪，也不再受到罪的纏累；至於你的苦難，不，它不會長久；你的苦難不會永遠持續下去，因為你必將復活，進入永恆的榮耀。上帝必將兌現祂的應許。
讓我們一同禱告。主啊，我們感謝你的恩典。我們感謝你，因為你的恩典不僅僅是你對我們的某種態度，不僅僅是一種感覺，而是體現在你的行動中，體現在你的救贖大工中，體現在你藉著耶穌為我們成就的救恩中，體現在你因著祂已經拯救我們，也必將拯救我們到底的作為裏。所以，主啊，願我們不至於辜負這屬於我們的尊貴地位，以至於缺乏平安，缺乏確據，陷入停滯不前的困境或心態之中。相反，主啊，願我們因你是那位已經成全救贖應許的上帝，並且你必在基督再來時完全成就你的應許而歡喜快樂。因此，我們有權利，我們甚至蒙了你的呼召，要活出喜樂、平安、安息和感恩的生命。因為我們已蒙拯救，歸屬於你。我們祈求你讓這真理運行在我們心中，並藉此活出我們的生命，我們如此祈求，是奉耶穌的名。阿們。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 