反驳关于主的日子已到的谎言。
研经题目
- 有关基督的再来，保罗给帖撒罗尼迦的信徒什么警告？在哪方面你也会同样被诱惑呢？
- 在基督再来之前，有什么事会发生呢？人们的态度又怎样？
- 有哪些好像已经在罗马帝国时应验了？有哪些好像是现在应验的？
- 主再来时怎样灭绝那不法的人？
- 人们是因什么被定罪的呢？
- 你今日怎样传扬这个真理呢？
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
2:1-17 反驳关于主的日子已到的谎言。保罗再次明确告诉帖撒罗尼迦信徒，主的日子尚未来到。在帖前5:1-17，保罗解答了帖撒罗尼迦信徒关于主再来的时间的问题。现在保罗听说他们听信了假消息，以为主的日子已经来到（2:1-2）。首先，保罗指出，在主的日子到来之前，必会出现离道反教的事和 “大罪人” 的显露（3-12节）；然后，保罗安慰帖撒罗尼迦信徒不要惊慌，提醒他们将来必会得着荣耀（13-14节），以及呼吁他们持守他所传的教训（15节）；最后，保罗用为他们祷告来结束（16-17节）。
2:1-12 在帖前5:1-11中，保罗劝帖撒罗尼迦人不要担心主的日子何时到来，而要专注于他们应该如何生活，以期待基督的再来。显然，有些帖撒罗尼迦人并没有听从这个信息，他们担心那日子已经到来，而他们却错过了（帖后2:2）。在这段经文中，保罗反驳了这一暗示，他描述了主的日子降临之前将发生的两件未来事件：离道叛教和不法之人的到来（3-12节）。（FSB）
2:1-2 谎称主的日子已到。有些人谎称主的日子已经来到，使帖撒罗尼迦信徒感到惶恐不安。
2:1 保罗在这里论到基督的降临（希腊原文parousia，直译：来临）；末日，基督在荣耀中再来，拯救选民，惩罚恶人，并且我们到祂那里聚集（希腊原文episynagōgē。见太24:31的相关动词episynagō；另参帖前4:16-17）。“主的日子已经来到” 这种想法（2:2），可能使帖撒罗尼迦信徒感到害怕，在他们看来，期待耶稣再来和耶稣聚集祂的百姓，恐怕已成为一种不合理或不切实际的空等。
2:2 因听说主的日子已经来临，帖撒罗尼迦信徒就动心（原文直译：动摇），陷入不理智的恐惧中，害怕惊慌。保罗不确知是什么原因导致帖撒罗尼迦信徒惊慌，但他认为有以下几种可能：灵，声称是预言的话语；言语，教导或讲道的话语；冒我名的书信，保罗似乎怀疑有冒他名的书信在信徒中流传（3:17）。主的日子，见摩5:18-20注；帖前5:2-3注。有些解经家相信，帖撒罗尼迦信徒认为主再来前会发生一系列事件。但保罗在这里和在其他书信（林前1:8；腓1:10；帖前5:1-4；帖后1:7-10）中，似乎都认为主的日子降临和耶稣再来会同时发生。现在到了，帖撒罗尼迦信徒被一种难以置信的想法蒙骗，认为主的日子已经到了。这种主张可能来自一些他们视为权威的人士。不过，没有证据显示这种观念是属于一种已经发展成型的异端。
2:3-12 驳斥谎言。保罗坚称，帖撒罗尼迦信徒可以知道，主的日子尚未来临。
2:3 主的日子来临之前会有两个预兆，但这两个预兆当时尚未出现。第一个预兆是必有离道反教的事。虽然有些解经家认为这是指基督徒或犹太人叛教的事，但根据9-12节，这里很可能是指全人类对上帝的悖逆。就如全人类在亚当里悖逆了上帝，结果深陷罪恶之中（罗1:18-32）；同样，那敌基督者出现的时候，人类也会肆意悖逆上帝（2:4）。第二个预兆是那大罪人（《和修》“那不法的人”）显露出来。“大罪人” 在其他地方被称为 “敌基督的”（见约壹2:18、22，4:3；约贰7节），他敌对上帝和上帝的启示，最终要显露自己的身份——叛逆者之首。他是沉沦之子，耶稣再来时必被击败和消灭（2:8）。
2:4 保罗借用但11:36-37的描述，说那大罪人是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的。敌基督者目空一切，独尊自己为神。学者对于上帝的殿有不同的理解，包括认为它是指教会、天上的圣殿和耶路撒冷的圣殿。有些学者认为它指一种极其傲慢、亵渎上帝的态度，就像两约时期的塞琉古王安条克四世伊皮法尼的行为那样（见但11:31-35注）。无论它的实际含义是什么，从上下文可以看出，这里似乎是指一种具体、明显的蔑视上帝的行为。
2:4 上帝的殿。几乎可以肯定是指历史上的耶路撒冷圣殿（见太24:15和注释），而不是天上的圣殿或教会。但保罗很可能是借用外邦君王亵渎圣殿的著名主题来隐喻这个圣殿。如果是这样的话，这更是要说明那无法无天之人的性格，而不是他将在哪里出现。（BTSB）
2:5-7 帖撒罗尼迦信徒听过保罗关于末日的教导，却仍相信谬误的言论（5节，参2节），显然保罗对此感到十分惊异，所以他再次教导（6-7节）。大罪人还不能显露出来，因为那拦阻（希腊原文to katechon，是katechō的中性分词，意为 “阻挡，阻碍，抑制”）他的仍在工作。在第7节，保罗提到现在有一个拦阻的（希腊原文ho katechōn，同一单词的阳性分词）。学者对于这里的 “拦阻者” 有不同的理解，包括：罗马帝国、罗马皇帝、圣灵和天使长米迦勒。根据但10:13和10:20-21，米迦勒抵挡了魔君（参启12:7）。按照拉比传统和希腊文旧约《七十子译本》的但12:1，在大灾难来临之前，当敌挡耶和华的那位（敌基督者）在犹大设立帐幕时（但11:45），米迦勒就 “不在”（pass away）了。拦阻者的作用是确保大罪人在到了的时候，而不是之前就显露出来（见2:3）。在大罪人显露出来之前，他会用非位格（impersonal）的隐意来运作，挑起人对基督和祂百姓的敌意。在拦阻者被除去之前，大罪人会一直以隐秘的方式存在。
谁是那拦阻的？许多建议试图解决“拦阻者之谜”——确认保罗在非位格的（帖后2:6）和位格性的（帖后2:7）两方面所指的事物和人物：1. 罗马帝国和罗马皇帝；2. 法律和秩序的原则和一般的政治领袖；3. 福音的宣扬和保罗；4. 教会的存在和圣灵；5. 邪恶的力量和撒旦；6. 假预言和假先知；7. 大天使长米迦勒的活动和位格。最后一个提议虽然没有得到广泛的支持，但是但以理书10 ~12章的典故有力地支持了这一观点。神子民的守护天使米迦勒据说能抵挡（拦阻？）恶天使（但10:13，20-21），所以能保护神的子民。保罗提到那拦阻的被除去（“除去了”，帖后2:7）很可能源于但12:1a，在那里，米迦勒和他的克制力量被除去，从而为神的子民迎来了一段无与伦比的苦难时期（帖后2:3- 4，8a；但12:1b），随后是他们的平反和敌人的惩罚（帖后2:8b-14；但12:1c-3）。（BTSB）
2:8 那时这不法的人必显露出来，当拦阻者被除去之后，这不法的人将以敌基督者的身份毫无顾忌地显露出来。在上帝的旨意中，耶稣再来时要推翻敌基督者的统治。口中的气（参赛11:4），耶稣再来时，祂将以势不可挡的能力，轻而易举地消灭敌基督者。
2:9-10 不法的人来，敌基督者也会 “来”（希腊原文parousia），但相比耶稣的再来（同一个字，8节 “降临”），却显得低劣无比。撒但是敌基督者的幕后操纵者，它肆无忌惮地运动，通过异能、神迹（虽然是虚假的）引诱人相信敌基督者是上帝。那些不信真道的人因为拒绝接受福音（上帝所预备的唯一得救途径），所以成为沉沦的人。2:11-12 因为那些顽梗不信的人拒绝上帝藉着福音预备的救恩，上帝就给他们一个生发错误的心（原文直译：上帝就给他们一种能迷惑人的力量）。上帝任凭那些沉沦的人去随从敌基督者（信从虚谎），以致他们对上帝的悖逆达到空前的程度；主再来时，他们将作为敌基督者的同谋被定罪。这是上帝公义的审判。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 