第15日 帖撒罗尼迦后书三6~17（1.9.15）

禁戒闲懒的人。

研经题目

1. 这里讨论到什么问题？
2. 这问题与保罗突然结束讲论基督再来有何关系？
3. 你为别人作了什么样的榜样？
4. 保罗提议怎样对待那些不肯服从的基督徒？
5. 主的平安怎样在你的基督徒圈子里帮助你呢？
6. 试略述你在帖撒罗尼迦前后书里有关 (a) 基督的再来，(b) 在这期间的生活的得着。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:6-15 警戒闲懒的人。保罗提醒帖撒罗尼迦教会，要对那些拒绝工作的人执行教会纪律。虽然两封帖撒罗尼迦书信都没有明确表示闲懒与对末世的困惑有关，但许多学者认为帖撒罗尼迦有些信徒停止工作，是为了等候并宣扬主再来。也有些人认为，问题纯粹是懒惰的基督徒滥用富裕基督徒的爱心賙济，自己无所事事，反倒去干预别人的事。无论是什么原因造成闲懒，显然保罗对此已经忍无可忍（参帖前4:9-12）。

3:6-15 保罗又回到他在给帖撒罗尼迦人的第一封信中谈到的另一个问题：那些拒绝工作，而依靠其他信徒经济资助的信徒（帖前5:14）。因为这些人无视保罗先前的指示，所以他命令教会其他的人要远离他们（帖后3:6、14-15）。然后，他诉诸他和他的同工在访问帖撒罗尼迦时所表现出的职业道德（7-10节）。保罗也直接向那些拒绝工作的人提出了要求；他劝告他们要养活自己，不要损害教会在社会上的声誉（第12节）。（FSB）

3:6 给信徒群体的命令。保罗强烈要求（希腊原文parangeliō）全体帖撒罗尼迦信徒，要对那些依赖他人、不愿工作的人执行教会纪律，与他们断绝来往。全体信徒要远离那些闲懒的人，有些学者认为，这可能指把他们逐出教会。虽然保罗非常严肃地对待这些人的罪，但这时他仍然视他们为 “弟兄”（15节）。不按规矩而行（《和修》“懒散”）希腊原文是ataktos，意为 “生活不守规矩，不负责任，或没有秩序”；闲懒的人逃避他们的工作责任（见创2:15）。这样的行为是不遵守从我们所受的教训，违背了传道人关于自食其力的教导。

3:7-10 教训。传道人藉着自己的言传身教，教导帖撒罗尼迦信徒要自食其力。

3:8-9 白吃人的饭，保罗拒绝依靠他人賙济。尽管保罗有上帝赋予的权柄，可以接受他人的经济支持（见林前9:3-15；林后11:7-9；帖前2:9），但为了不让帖撒罗尼迦信徒因他在经济上受累，保罗除了传道工作外，还承担了繁重的体力劳动。这与那些闲懒的人截然不同。保罗要给信徒作榜样，叫他们效法他。

3:11 问题。什么工都不作，反倒专管闲事，在希腊原文中，保罗在这里使用了双关语：不去 “工作”（ergazomenous），反而 “专管闲事”（periergazomenous）。那些拒绝工作的人利用自己的闲余时间去干预别人的事情。参提前5:13，那里提到有些人无所事事，专门打听别人的事。

3:12 给闲懒人的命令。保罗强烈要求帖撒罗尼迦教会中闲懒的人去工作，自食其力。安静作工，这与制造麻烦或 “专管闲事” 截然相反（11节）。

3:13-15 给信徒群体的指示。有一些现代译本（如《英语标准译本》）从13节开始一个新的分段。保罗劝勉帖撒罗尼迦信徒要继续行善（13节），对不悔改的闲懒的人要执行教会纪律（14-15节）。

3:13 整个信徒群体，特别是那些被闲懒的人利用的富裕信徒，可能会在行善的事上丧志。保罗呼吁他们要继续慷慨施舍，只帮助那些有真正需要的人。

3:14 保罗相信很可能有些人会对他的警告置若罔闻，仍然我行我素，生活懒散。因此他指示全体信徒要记下这样的人，不和他交往（参6节）。断绝来往的目的是使顽固不顺服的弟兄自觉羞愧，悔改，并被挽回，重新被接纳到信徒群体中。教会纪律的目的必须是使人重新作主的门徒。

3:15 对一个基督徒执行教会纪律，很容易使整个群体都以他为仇人，因此保罗说要劝他如弟兄。

3:16-18 结语。书信最后以祝福、问安和祈求施恩的祷告作为结束。

3:16 保罗为帖撒罗尼迦信徒祝福。赐平安的主，耶稣已经使帖撒罗尼迦信徒与上帝和好，藉着赐给他们内心的平安，使他们不再惊慌恐惧（2:2）。随时随事，特别在面对末日的惶恐（2:1~3:5）和持续的逼迫中（1:5-10）有平安。

3:17 保罗向本书信的读者明确交代了他们应该清楚知道的事：书信的大部分内容是保罗口述、书记员笔录的，但他用自己独特的笔迹写下最后的问……安。这就像今天写信的人在信末署名，以确定该信件是出自他。保罗特别强调这一点，也许反映了他怀疑有人冒他的名写信，声称主的日子已经来临（见2:2）。这种确认真迹的做法也显示，在早期基督徒群体中，冒用他人之名写信是要遭受谴责的。

三1-16 当他们等候基督再来时，帖撒罗尼迦的一些自称信徒的人陷入了懒惰的罪中，不愿意工作（第6节）。保罗劝勉他们不要懒惰，要效法他和他的同伴，当他们在帖撒罗尼迦服事时，日夜劳苦（第7-9节）。懒惰是件严重的事；它不仅影响懒惰者本人，也影响他的家庭和社区。最重要的是，懒惰在世人眼前羞辱了基督的身体和基督的名。因此，保罗劝勉帖撒罗尼迦人要用弟兄般的劝勉，警戒那些不听他话的人（14-15节）。 保罗根本的关切是耶稣基督福音的推展。为此，他劳苦、祷告，并求别人为他祷告，使主的话语迅速传开并得尊荣，使他和同伴脱离恶人和邪恶的人（1-2节）。保罗为得拯救的祷告并非出于对自身健康或安全的担忧，而是出于推展福音的渴望。他深知自己的呼召将使他与帖撒罗尼迦或其他地方不爱基督的人发生冲突，但他仍大胆宣讲福音的真理与责任。他提醒读者（也提醒我们），主是信实的，必建立并保护祂的子民免受那恶者的侵害（第3节）。基于这些关于上帝的信实的福音真理，保罗表达了他对帖撒罗尼迦人和所有真信徒的信心，他们必会遵行耶稣基督和祂的使徒所吩咐的一切（第4节）。 保罗在信的结尾，为那些面临试炼的信徒（试炼将一直存在，直到基督再来）给予最后的鼓励。试炼不应在我们心中有最终的话语权或控制力，因为赐平安的主自己赐给我们「随时随事」的平安（第16节）。我们与这位满有怜悯与恩典的上帝同行并倚靠祂，便能在生命的风暴中稳固站立，等候基督以大能与荣耀再临。（GTB）