第7日 加拉太书二1~10（1.10.7）

耶路撒冷使徒承认保罗所传的福音。

研经题目

1. 保罗在他与耶路撒冷教会领袖接触的记载里，怎样更清楚说明他的使徒职分不是由于人的？他们基于什么接纳他（参：一1）？
2. 对于受割礼的人，福音的内容是什么？对于未受割礼的人呢？
3. 在福音上加上割礼，为什么会使保罗徒然奔跑，并且使外邦信徒做奴仆呢？
4. 你所传的福音是使别人得自由呢，还是使人作奴仆？
5. 还有什么别的事奉是彼得要求保罗去作的？
6. 你怎样关心在你周围的穷苦人呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:1-10 耶路撒冷使徒承认保罗所传的福音。保罗不是单纯讲述他过去的经历，所有这一切都与加拉太信徒息息相关，因为他们受到有违使徒共识的思想影响。

2:1 过了十四年，这次探访究竟是在1:18 提到的三年之后又过了4年，还是从保罗归主那时候开始算起，也包括那三年，尚有争议。后者的可能性更大，就是说这次探访是在主后47年，大概就是徒11:29-30记载的那次探访，而不是徒15章记载的去耶路撒冷参加会议的那次探访（见徒11:27-30 注）。带着提多同去，提多是外邦人，有些人认为保罗这样做是要挑战耶路撒冷教会的领袖。虽然没有必要这样解读，但正如2:3显示的那样，提多的确是一块 “试金石” 。

2:2 那有名望之人大概包括雅各、彼得和约翰（见9节）。徒然，保罗不是真的以为他确实传了假福音，而是认为如果他的工作使教会分裂，使外邦人和犹太人各成一派的话，那么他的事奉就是徒劳了。

2:3-4 众使徒（至少保罗、雅各、彼得和约翰）有一个共识，就是提多不必受割礼；这也意味着所有外邦人都不必受割礼。但有一群假弟兄仍然不同意。在保罗看来，强迫外邦基督徒行割礼就是叫人作奴仆，叫人背叛基督所赐的自由。关于割礼，见徒15:1-35；2:25-29，4:9-16；加 5:2-12，6:12-15。耶路撒冷教会中有这些 “假弟兄” ，表明当时有一些不信主的人混进教会，企图危害教会。

2:5 保罗怎样回应假弟兄有着举足轻重的影响，因为如果他妥协了，那么像加拉太人这样的外邦信徒就无法得到真正的福音了。

2:6 有名望的，见 2:2 注。

2:7-8 保罗身为使徒，他的地位完全不在彼得之下。两人只是分工不同：保罗受差遣向未受割礼的人（外邦人）传福音；彼得受差遣向受割礼的人（犹太人）传福音。保罗希望加拉太人知道，他的使徒身份同彼得一样真实，因此他们不应感到自己不如别的信徒群体。

2:9 教会是上帝的殿（如：弗2:21），有些人因此认为彼得、雅各、约翰是这殿的柱石。这些 “柱石” 向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼，意义十分重大，既表明他们认可保罗所传的福音信息，以及他向外邦人所做的传道事工；也显示他们认同保罗与耶路撒冷其他使徒的地位相等，确认保罗的使徒身份。保罗和耶路撒冷所传的福音信息完全一致，双方都无须改变自己所传的信息。

2:10 第7-9节表明，彼得和保罗在传福音的事工上分工合作：彼得向犹太人传福音，保罗向外邦人传福音；但他们的事奉也有重叠之处：保罗为穷人募捐，这些 “穷人” 大概主要指耶路撒冷的贫穷犹太基督徒。保罗在賙济他们的工作上确实功不可没（见罗15:25-26；林前16:1-3；林后8~9章）。保罗对穷人的关注符合整本《圣经》的一贯原则：在每个世代中，基督徒在传福音使人灵魂得救的同时，也要满足人身体上的需要，就如耶稣在传道事奉中为人治病赶鬼一样。