第15日罗马书十一1~6（1.12.15）

以色列的余民。

研经题目

1. 人们对第十章有什么错误的结论呢？
2. 下列各方面怎样指出那结论是错误的：(a) 保罗本身是犹太人；(b) 上帝的预知（参：九6~13）；(c) 以利亚的经历（参：王上十九10、14，17~18）？
3. 上帝在那余下的七千人（余民）身上有什么作为（参：九27）？
4. 试述上帝的恩典的特点。它怎样与人的行为相反呢（参：九11）？
5. 你对这位满有恩典的上帝有何回应？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:1-12 保罗表达了他对犹太同胞的关切（9:3与注释），同时肯定了上帝主权拣选的权力，祂有绝对的自由怜悯或刑罚不信的人（9:14-33）。在这里，保罗承认以色列拒绝基督是上帝主权计划的一部分，也就是要把救恩扩展到外邦人（非犹太人），但他坚持认为上帝对以色列的计划还没有结束，他们还是祂的选民。（FSB）

11:1-10 保罗现在尖锐地问道，神是否已经弃绝了祂的百姓？使徒自己就是证据，证明神并没有完全、终极地拒绝祂所仁爱的百姓。就像在以利亚的时代，在以色列可以找到一群相信的余民一样，现在仍然有一群靠神的恩典所塑造的余民。因着恩典，选民得到了他们所寻求的救赎，其余的人则是顽梗不化的。（BTSB）

11:1 大多数以色列人不信，是否意味着上帝弃绝了祂的百姓？保罗本人就是上帝所保存的余民，他以自己为例，表明上帝并没有与以色列人断绝关系，上帝必定成就祂对百姓的应许。

11:2 上帝预先所知道，见8:29注。

11:3-5 以利亚绝望地以为以色列将会灭亡，但上帝使以利亚确信，祂已经为以色列留下了余数。上帝将来会成就祂的拯救应许，这给以利亚带来了盼望。在保罗时期，正如在以利亚时期（4节）和今天一样，犹太人中有一些 “余民” 因上帝拣选的恩典信了基督（参9:27-29）。

11:6 拣选和恩典密不可分，两者都表明救恩唯独出于上帝的工作，与行为无关。关于恩典，另见4:4-5；徒15:11；弗2:8-9。

十一1–6 罗马第十一章从一个全新的视角探讨了「上帝的应许落空了吗？」（九6）这个问题。保罗已经证明上帝的应许并未落空（罗九~十章）。如此，上帝也许已经弃绝了祂的子民（十一1）。保罗断然否定了这种观点（1–2节）。

他再次引用圣经解释犹太人对福音的不信：这与以利亚时代的情况相似。以色列人中普遍拒绝上帝，以利亚因此感到绝望（2–3节）。但事情并非如以利亚所想的那般绝望（4节）。上帝恩典的救赎计划绝不受拦阻，无论表面上看起来如何。保罗自己所处的时代也是如此：「按着恩典的拣选，还有剩下的余数（如保罗自己）」（第5节）。提到恩典而非行为（第6节），呼应了九章32节，并过渡到十一章7节。为了使恩典仍旧是恩典，行为必须完全被排除在外（第6节）。恩典若要加上行为才成为得着上帝恩典的途径，就根本不算是恩典了。恩典要么是全然的，要么就不是恩典。