第16日罗马书十一7~17（1.12.16）

上帝任凭以色列人顽梗不化。

研经题目

1. 上文使保罗得出什么结论？
2. 你是属于哪一种人？你怎样知道？
3. 旧约的引证怎样支持第7节的论点？
4. 「眼」、「耳」、「筵席」的正常作用和目的是什么（参：诗六十九22~23）？
5. 这些作用和目的怎样被倒转了？是为了谁而倒转的？
6. 比较这里对犹太人的描述与保罗在使徒行传的旅途中所遇到的犹太人的行为和态度。
7. 上帝藉着犹太人的「失脚」（11节）和「被丢弃」（15节）作成了什么？
8. 犹太人的丰满与他们的过失（嫉妒）有何关系？
9. 保罗为何想激励他们发愤？
10. 谁是「新面」和「树根」（参：28节）？他们对以色列人有何影响？
11. 上帝是否完全丢弃以色列人？最终是否丢弃他们？
12. 这里显出上帝哪些美德呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:7-10 保罗综合引用赛29:10和29:4，说明上帝任凭以色列人顽梗不化，以致他们无法看见和听见。保罗接着（9-10节）引用大卫的诗篇，表达对那个时代拒绝基督的犹太人痛心疾首（诗69:22-23）。

11:11-32 上帝在拯救犹太人和外邦人的计划中所彰显的义。当历史终结时，以色列民的得救与上帝对犹太人和外邦人的拯救计划，都彰显了上帝拯救的义。

11:11-24 到目前为止，保罗一直认为对犹太人的拒绝不是完全的。现在，他认为这不是最终的。正如基督在犹太人中的拒绝导致外邦人接受了福音一样，神的意思是利用外邦人激起犹太人嫉妒外邦人的福气，导致他们得救，并相应地获得更大的财富。（BTSB）

11:11 以色列人的顽梗不是最终的结局。上帝所计划的救恩历史是，由于以色列人的过失（《和修》“过犯”），上帝为外邦人打开了救恩之门。这样，犹太人看见外邦人得救，与上帝建立起关系，就激发他们追求上帝的心，令他们发愤图强。

11:12 这里的天下（《和修》“世界”）指外邦人。丰满（原文直译：全数满足[full inclusion]；参《中文标准译本》），保罗盼望上帝成就祂拯救以色列民族的应许。保罗的论证是由小见大：如果以色列人的罪尚且使救恩临到外邦人，那么当全以色列得救时，那祝福将会大得多了（见5节）。

11:12 丰满（《新译本》丰盛）。这里使用的希腊语单词πλήρωμα [plērōma]可能是指归向基督的全部犹太人。另外，它也可以表示犹太人和外邦人作为上帝子民一起经历的丰盛祝福。（FSB）

11:13-14 作为使徒，保罗肩负着向外邦人传福音的特别呼召和使命。但他也藉着服事外邦人使犹太人得益，他盼望因着更多外邦人得救，就激动犹太人发愤图强，这样许多犹太人就可以得救。

11:15 如果大多数以色列人被丢弃，意味着许多外邦人（天下，《和修》“世界”）现在藉着基督与上帝和好，那么将来大批犹太人被收纳，接受基督，将会带来最终的复活（死而复生）和历史的终结。从那时起，人们将永远称颂上帝（见12节）。有些人认为 “死而复生” 是比喻，指属灵大复兴。

11:16 保罗用两个例子来教导同样的真理。新面（原文或译：初熟麦子）和树根，大概指列祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）和上帝救赎他们的应许。如果初熟麦子和树根献给了上帝，那么全团的面和树枝（所有犹太人）也是如此。这个比喻的《旧约》出处，见民15:17-21。正如保罗在9-10节的解释，我们不能由此推断所有犹太人都会得救，但这里确实表明上帝会信守祂的应许（9:6），也似乎暗示将来还有更多犹太人会得救。

11:16 初熟果子（按：ESV原文 the dough offered as firstfruits = 被当作初熟果子献上的生面），这里的比喻可以指以色列的始祖（亚伯拉罕、以撒、雅各），也可以指早期教会（包括外邦人和信主的犹太人）。见罗8:23注释。全团，这可能象征着所有的以色列人或所有得救的人。 树根，最有可能代表亚伯拉罕——上帝救赎计划中的基础人物（创12:3）。（FSB）

11:17 第17-24节详述树根和枝子的例证。这里把上帝的百姓描绘为橄榄树（参耶11:16-19；何14:6-7）。保罗谈到几根枝子被折下时，心中想到的大概是他那个时候的大多数犹太人。如今外邦人作为野枝子被接到这棵橄榄树上，得以分享树根（对列祖的应许）。

十一7–10 福音透过恩典提供赦罪和新生命。「以色列」在其整个历史中常常「顽梗不化」（第7节）。在保罗的时代，这是因为他们「追求律法的义」（九31）。但这样的律法并不存在。「蒙拣选的人」（十一7）获得了上帝的恩典，而其他人则不讨上帝的喜悦，正如圣经所描述的（8–10节）。福音的宣讲不仅是释放之言；对那些拒绝它的人来说，它更是审判之言（参林后二15–16）。

十一11–16 上帝并未弃绝祂的子民——犹太人（1–6节），尽管他们已经跌倒（7–10节）。这种跌倒（保罗已经为此哀叹过；九2–3，十1）也有积极的一面。外邦人接受了以色列所拒绝的救恩，这可能会使后者感到嫉妒（十一11）。毫无疑问，犹太人对福音的不信是令人哀伤的，但在他们的「过失」中，却蕴含着外邦人得救的间接益处（第12节）。透过「全数满足（full inclusion）」（参「他们被收纳」；第15节；参《中文标准译本》），保罗可能预见到未来的一个时候，那时犹太人接受福音的人数将急剧增加。接下来的几节经文（13–16节）重申并扩展了11–12节的内容。「面团」和「树根」（16节）指的是《旧约》时代上帝的余民，如今信主的外邦人正站在他们的基业之中。