第11日 箴言十二（2.1.11）

论善与恶的箴言之三。

研经题目

1. 试比较恶人与义人的 (a) 意图和 (b) 目的之相异处。 
2. 在生活的哪方面能实际找到这种差别？ 
3. (a) 愚昧人和 (b) 智慧人与别人的关系是怎样的？ 
4. 试找出及解释这些隐喻。
5. 试列举各主题。
6.  当你被人侮辱时，你有何反应？为何？
7. 你的言语通常是哪一类？为什么？ 
8. 殷勤与懒惰有何不同（参：六6~17，十4、26）？ 
9. 试背诵一节箴言。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:1-4 这段经文一开始就鼓励读者要成为喜爱管教的人，而不是恨恶责备或恨恶道德修正的人（1节）；这种态度会产生必不动摇（3节）的生命。

12:4 冠冕，品格良好的妇人帮助丈夫过敬虔的生活，使他在众人面前有好名声。才德的妇人，参31章。

12:5-7 作者用三对词语连接这三则箴言：义人、恶人（5节），恶人、正直人（6节），以及恶人、义人（7节）。这些箴言层层递进：从义人的筹算与恶人的计谋（5节），到背叛与拯救（6节），最后到恶人的灭亡与义人的屹立不倒（7节）。

12:8 一个人讲话或行事有智慧，能获得其他人的尊重。

12:9-11 这些都是关于普通劳动者的谚语，阐明第8节的 “智慧” 或 “心中乖谬的”。缺少食物（9节末尾）与无知（11节末尾）平行，这两节经文都论到审慎劳作、为自己提供足够食物的重要性。整段经文的要点是：义人连自己的牲畜也关心（10a节），并且透过明智地认识生活（9a节）和明智地劳作（11a节），使家人丰衣足食。与此相反，追随虚浮的（11节；例如现代社会中快速致富的计谋、赌博或博彩）是无知的，与11节前半部分的论述相反，这种人很可能会生活在贫困中（参28:19）。

十二11  工作与金钱。箴言书对工作与金钱抱持一种积极的态度。上帝创造了这个世界，其中充满机遇与丰富宝藏，并称它为「甚好」（创一31）。但祂的恩典要藉着何种实际途径成为我们的产业呢？要藉着我们自己的辛勤工作：「耕种自己田地的，必得饱食。」虽然有极少数例外，但上帝明智地确立的模式是，祂透过我们的努力来供应我们。「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足」（箴十4；参帖前四11–12；帖后三6–12）。智慧因此欢欣于勤劳的尊严与益处——深知土地与耕作的力量都来自上帝（箴二21–22；八14；十30）。 智慧告诫我们远离「追随虚浮」（十二11）。并非每个职业梦想或商业冒险都是现实的，无论我们多么努力。这句箴言中的「跟随」一词是一个强有力的词，暗示着极大的努力。但从本质来说，某些追求所能带来的唯一收获就是「穷乏之苦」（箴廿八19）。 快速致富的计划或赌博也无法帮助我们以上帝的方式赚钱。「不劳而获的财物，必快减少；慢慢积蓄的，必然增多。」（箴十三11；参廿八20）。意外之财很少能带来持久的积极影响。但忠实、稳步的努力不仅能积累财富，还能塑造我们的品格。 当我们面临财务问题时，我们首要的责任不是对人，而是对上帝，因为「耶和华所赐的福使人富足」（十22）。我们的雇主不会供应我们，上帝却会。让我们履行财务义务，但让我们只信靠耶和华。让我们永远记住这一点：「财物虽少而敬畏耶和华，胜过财物丰富却烦恼不安」（十五16；参十五17；提前六6–10）。 无论经历多少起伏，无论顺境逆境，这里是我们永不改变的保证：「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』」（来十三5）。此外，有一种追求绝不会徒劳无功。耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？」（太十六24–26）。耶稣自己就是那唯一永不失败的宝藏。（GTB）

12:12-14 对比明智的劳作与毫无价值的追求（9-11节），引出每条道路的结局。想得到不合法网罗（《和修》“猎物”，12a节）的人，将被自己的网罗（13a节）套住，义人的劳作却生根、结……果子（12b、14a节），并带领义人走在最终脱离患难（13b节）的道路上。因此，人手所作的，必为自己的报应（《和修》“……必归到自己身上”，14b节）的事实，究竟是福还是祸，取决于人的品格和劳作的性质（参14:14）。

12:15 在自己眼中看为正直（或明智）的人，认为没有必要向别人寻求指导或建议，因而也不愿意听从责备。《箴言》强烈警告人不要这样做（见3:5-7），因为所有人都有可能自欺（见16:2，21:2），那可能导致近乎没有指望的铁石心肠状态（见26:12）。

12:16-23 愚妄人的言语揭露了他的观点，就是认为他 “在自己眼中看为正直”（15节），这与智慧人的言语完全相反。这段经文以通达人和愚妄人的行为为框架（16、23节）。愚妄人很快显露出他心（23节）中的恼怒（16节）；而通达人能忍辱（16节），因为他的心隐藏（23节；动词 “忍” 和 “隐藏” 的希伯来原文相同）浮躁话（18节）产生不良影响的知识，所以他不理会侮辱。这段经文进一步突出本书的教导，即人的言语出自内心（17、20节），上帝洞悉人的言语和内心，并且按照人的言语和内心的情况，或是憎恶或是喜悦（21-22节）。

12:18 有些人通常的说话方式是不停地指责、贬低、操纵、嘲笑、侮辱或谴责别人，他们浮躁的话伤害其他人，使人感觉如刀刺。这与本书教导的智慧的说话方式相反，因为智慧人的舌头，却为医人的良药（参弗4:29）。

12:22 关于其他为耶和华所憎恶或所喜悦的事物，见11:1、20，15:8。“喜悦” 的希伯来原文或译 “他悦纳的”。

12:24-28 前文对比了谨慎和愚昧的言论，这里又对比殷勤人（24a、27b节）和懒惰的人（24b、27a节）的相关行为。