第12日 箴言十三（2.1.12）

论善与恶的箴言之四。

研经题目

1. 我们对 (a) 父母的教导和 (b) 上帝的教导的明智态度是什么（参：一8~9，三11~12，四1~9，六20~23，十二1）？ 
2. 述说智慧与管教。 
3. 你想在生命的哪些方面多得些管教？
4. 这里提出什么有关富足与贫穷的原则？ 
5. 试比较第14节与十11。
6. 试找出并解释各隐喻。 
7. 试列举各主题。 
8. 你怎样使智慧增长？ 
9. 背诵一节箴言。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:1-6 这些箴言以对智慧子（参10:1）的呼吁开始，也对言语（1节听；2-3节口；3节嘴；5节谎言）以及饮食、欲望（2节享，遭[《和修》“意图” ]；4节羡慕和得丰裕）使用了双关语（参10:6-32），为要使那些竭力按照公义（6节）谨守口舌（3节）的人确信，这条道路会使他们的心志和行为相得益彰。这段经文重复使用希伯来词nepesh，中文译为 “意图”（见《和修》，2节）、生命（3节）和人（直译：灵魂，在希伯来原文的第4节出现了两次），进一步突出这段经文的目的：谨守口舌能保守人的心，以避免进一步陷入强暴（2节；见10:11）或邪恶（13:6）中，这强暴和邪恶会倾覆（6节）人，使人走向败亡（3节）。

13:7-8 事情并不总是像表面显示的那样。尤其是，人有钱但生活在恐惧中，因为他们面临着危险（8节）。第8节呼应第1节：听不见威吓的话的希伯来原文，与第1节的 “不听责备” 相同。穷人没有被人觊觎的东西，所以不存在被抢劫或者被勒索（富人却在乎），但是穷人也可能会拒绝听从警告和责备。这里的信息是，生活有时是自相矛盾的。亵慢人不愿闭上嘴巴，但很快就没有什么食物可吃（1-4节）；富人因为用钱打发那些不断威胁他的人而变得贫困潦倒（7-8节）。

13:9 光和灯喻指人的喜乐、精力和人生中的辉煌成就，所有这些都使义人欣喜，但对于恶人，这些都要熄灭。这也可能是暗指恶人生命的实际结局以及他们的前景令人担忧（参24:20）。

13:10 作者对比骄傲和智慧，类似警告人行事为人不要 “在自己眼中看为正直”，而要与听劝言的（见12:15）人同行。

13:11 不劳而得之财必然消耗，暴发横财的人并没有为所得的钱财付出足够的劳动，因此不了解钱财的价值，也没有足够的能力去管理钱财（参28:20）。《箴言》推崇勤奋、耐心、细心地劳作，日积月累地积蓄财富。

13:20 朝夕相处的人必然会相互影响，无论这影响是好的还是坏的。

13:22-25 与智慧人同行（见20-21节）包括深思熟虑怎样教养孩子：(1) 提供物质上的产业，甚至传承到孙辈（关于以色列人的产业，见民27:5-11；申21:15-17）；(2) 提供道德上的管教（13:24）。父母这样养育孩子时应该追求公义（23节），表明他们坚信义人会吃得饱足（25节；参21节）。

13:23 造成贫困的原因很复杂，可以有以下几种：不公义和压迫（如这里；参22:16，28:3、15），懒惰（6:9-11，28:19），上帝惩罚邪恶（10:2-3，13:25），以及上帝隐秘的旨意（如：22:2）。

13:24 肉体上的管教是本书的常见主题（见10:13，17:10，22:15，23:13-24，29:15等），被视为纠正和训练孩子的重要组成部分，为要教导他避免错误的行为，坚持走正路，并建立敬虔的品格。同样重要的是，责打是爱孩子的一种表达方式，而不忍用杖打儿子的，是恨恶他。按照《箴言》的教导，责打孩子绝不能严酷，而且必须始终带着爱心来施行；参来12:5-11。