第17日 箴言十八（2.1.17）

论善与恶的箴言之九。

研经题目

1. 观察本章所论到的各类人。有什么事发生在他们身上？为什么？ 
2. 你的谈话与这里所论到有关讲话的 (a) 消极方面，（b) 积极方面相似到什么程度？ 
3. 试找出并解释各隐喻。
4. 耶和华的名怎样成为你的坚固台？
5. 试列举各主题。
6. 试背诵一节箴言。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

18:1 与众寡合的，希伯来原文是指那些避世隐居或制造不和的人。无论是哪种人，似乎都暗示他们有反社会的倾向。

18:5-8 这段经文论到人言语不慎及其带来的后果。第6节和第7节显然互相平行。第5节就其本身来说，是在谴责法庭中的不公正；但在这里，尤其在第8节的背景中，第5节的含义是：在充斥着含沙射影、流言蜚语和谎言的环境中，法律制度将无法发挥其正常的功用。第8节解释了为什么流言蜚语会有如此巨大的破坏力，因为人们喜欢听，也喜欢传。

18:9-12 第10节和11节描述了两种保障（耶和华和财富），而第9节和12节描述了两件使人走向灭亡的事（懒惰和骄傲）。这些箴言合在一起意味着：财富能给人错误的安全感，导致人懒惰、骄傲和堕落，而谦卑和敬畏上帝则会使人被高举。

18:13 这则箴言涉及生活的各个领域，而不只是在法庭。

18:14 一个人的心灵如果充满希望和良善，就能忍受疾病和逆境；但是如果心灵抑郁，那么即使没有什么明显的问题，生活本身也会变得难以承当。

18:15-19 这些箴言适用于生活中的许多领域，但在这里，似乎特别涉及法庭的场景。在审理案件时，人应当用心（希伯来原文leb，“理智、情感和意志”）来获得知识，也同样要用耳仔细聆听别人在说什么，因为这是智慧人……求知识的方式。这样做的一个原因是避开贿赂（在15:27受到谴责）的风险，贿赂即透过为他开路的礼物，使他能见到高位的人（16节）。第17节警告人不要轻易被先诉情由的人所左右；相反，智慧人会仔细调查以察出证据（参13节）。不过，在某些情况下不可能作出裁决，因为事情并不清楚，没有足够的证据作出有理据的判决。在这种情况下（18节），解决争竞（《和修》“纷争”）的最好方式是（“在耶和华面前” ）掣签，将结果交在上帝手中，而不是任凭强胜的人诉诸暴力。即便如此，无论使用掣签还是司法裁决，还是很难达成兄弟之间的和解（即亲密朋友之间的和解）。要调停弟兄结怨，可能比取坚固城还难，因为解决争竞时遇到的阻力如同坚寨的门闩一样。

18:18 关于基督徒是否应该掣签，见徒1:26注。

18:20-21 由于舌头可以掌控死和生，因此智慧人要谨慎他的言语（参12:13-14，13:2-3）。

十八21 舌头。既然「生死在舌头的权下」，我们就必须谨慎使用言语。它们容易说出，却难以收回。鲁莽的话语，因冲动脱口而出，「如刀刺人」（十二18）。爆发本身仅持续一瞬，但造成的伤害却持久不消。因此，「愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒」（廿九11；新译本：愚昧人把怒气尽情发泄，智慧人却抑制怒气）。有些想法和感受，最好保持沈默。 然而，生命也掌握在舌头之中。「智慧人的舌头却为医人的良药」（箴十二18）。我们的言语可以「叫听见的人得益处」（弗四29）。宣讲福音是行善的奇妙能力（路四16–22）。圣灵亲自用上帝的爱的医治确据向我们内心说话（罗八16）。如果需要行动，那么光有言语当然是不够的（箴十四23）。言语也可能成为不采取行动的借口（廿四12）。然而，智慧之人会谨慎地引导自己的言语，清楚地意识到言语赋予生命的潜力。 「若有人在话语上没有过失，他就是完全人」（雅三2）。但我们中有谁是完全人？我们后悔说过的话，也后悔没说的话。但上帝从不因言语而跌倒。祂凭着话语「使无变为有」（罗四17）。舌头拥有生命力的最大明证，就是上帝在福音中应许的恩典，祂为我们创造了一个更美好的未来，尽管我们本不配得。（GTB）

18:22~20:4 这段经文中的一些箴言十分相似，似乎是用来划分各箴言集的标记。18:22和19:14都宣称，好妻子来自上帝；19:15、24和20:4都论到懒惰。19:11-12先是论述耐心，接着论述王的愤怒；而20:2-3先是论述王的愤怒，接着论述耐心。在这些标记之间，18:23~19:10论述不幸，而19:16-23可谓是美好生活基本要素的清单。与19:16-23截然相反，19:25~20:1中的箴言呈现了美好生活的对立面，即亵慢人的生活。

18:22 这节经文论到人寻找配偶（得着，原文直译：寻得），以及上帝对婚姻关系的掌管（蒙了耶和华的恩惠）。好，这个宣告与上帝说亚当独自一人 “不好”（创2:18）相吻合。

18:23~19:4 这些箴言从不同的角度观察不幸的事。贫穷人沦落到乞讨并受到凌辱（18:23），但即使在人最艰难的时候，还有几个朋友帮助他（18:24）。然而，绝大多数的同伴只是在他顺利的时候与他相近；当他遭遇不幸时，他们都消失了（19:4）。贫穷而纯正（《和修》“正直”）比不道德好（19:1）。人饥饿，例如由于贫穷而挨饿，可能会导致人做出考虑不周、草率的愚昧举动（见19:2及注释）。人往往因所遭遇的不幸而埋怨上帝，但是他们应当责怪自己（19:3）。

18:24 有一朋友，比弟兄更亲密，参17:17，27:10。