第15日 哥林多前书十14~十一1（2.2.15）

保罗将以色列过去的例子应用于哥林多教会。具体来说，他针对的是哥林多教会在圣餐中拜偶像的做法。

研经题目

1. 圣餐里有什么基督徒合一的基础？ 
2. 为什么不能一边吃主的圣餐，一边又吃祭鬼的筵席？反过来呢？ 
3. 保罗运用基督徒的自由时，认真考虑到什么（参：九22）？ 
4. 试列举要限制你的自由之理由（参：八13）。 
5. 你近来对基督徒哪些自由发生疑问？你从这段经文得着什么可应用于你的问题上的原则？ 
6. 试扼述保罗怎样论到祭过偶像的食物。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

10:14-22 保罗将以色列过去的例子应用于哥林多教会。具体来说，他针对的是哥林多教会在圣餐中拜偶像的做法。（FSB）

10:14 你们要逃避拜偶像的事，这正是保罗在第10章的解释中指出的重点。哥林多信徒不应该认为，他们一边拜偶像，一边还可以在末日得到永生，因为二者是水火不容的（见以下经文注释：6:16-18，10:7，10:8）。

10:16 我们所祝福的杯（见11:23-26及注释），指圣餐的杯。在最后的晚餐中，耶稣拿起杯来祝谢（太26:27；可14:23；路22:17）；早期基督徒守圣餐时也遵照主耶稣的做法。同领，希腊原文是koinōnia，这个词有时指与耶稣基督（1:9）或与圣灵（林后13:14；腓2:1）团契相交，有时指分担别人的困难或事工（罗15:26；林后8:4，9:13；加2:9；腓1:5，3:10）。这里的上下文强调，在异教神庙里吃喝与参加主的圣餐，二者是对立的（10:21）。因此，保罗在这里大概是指领受圣餐的人是与耶稣联合，一同担当祂的苦难（见腓3:10），并因祂的死而获益（另见10:18注）

10:17 一个饼，一个身体，耶稣祝谢了饼并擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的”（1:24）。教会也是基督的身体（另见12:12、27；弗1:22-23，4:15-16，5:23、29-30）。教会成员可以藉着圣餐的仪式，宣告他们因着与基督联合而互相联合。

10:18-20 吃主的筵席跟在异教寺庙里吃喝是不兼容的，因为在异教寺庙里举行的筵席与崇拜假神、与魔鬼有关。犹太人（“以色列人”，18节）在耶路撒冷的圣殿里献祭，因此当他们“在耶和华面前“（申14:23，26）吃一部分祭物时，就”在祭坛上有分”（第18节）。吃祭坛上的食物是一个人与祭坛所供奉的神明有来往的表达。保罗将这一真理应用在“祭偶像之物”（19节）。虽然偶像确实 “算不得什么”（19节），也就是什么都不是，但这并不意味着异教的祭物是献给“无有”的，也不意味着基督徒可以吃献给偶像的食物。相反，在异教寺庙里献的祭是“祭鬼”（20节）。一方面，异教的神“算不得什么”（8:4）；另一方面，他们却是“鬼”（第20、21节；参申32:17；诗96:5，106:37；赛65:3；根据马太福音25:41，鬼[即邪灵]是撒旦的使者；参弗2:2）。在异教祭坛上献祭并吃那食物的人就与魔鬼有来往（是“与鬼相交”，第20节）。（BTSB）

10:18 有份，希腊原文是koinōnoi，与16节的 “同领”（希腊原文koinōnia）意思十分相近（见10:16注）。《旧约》的祭坛是一张摆放献祭食物的桌子，祭司有权吃祭坛上的祭物（见利6:17-18，7:32-35等）。信基督的人都是上帝的祭司（彼前2:9；启1:6），旧约祭坛和新约圣餐的获益者都是祭司，因此这里的祭坛可以类比 “主的筵席”（10:21）。

10:19-20 保罗知道，鬼喜欢看见人膜拜任何的神明和崇拜偶像，却不愿意看见人敬拜独一真神。申32:17-18指出，祭祀假神（经文中称为 “鬼魔”）与敬拜上帝（经文中称为 “磐石”：参10:4）两者是对立的。宗教不仅出于人的想象和行为，背后通常还有鬼魔的势力在推动。看似 “超自然” 的事物，不都是来自上帝的。

10:22 上帝的愤恨（《和修》“嫉恨”）不像人类的嫉妒，不是一种源于罪的情感；上帝的愤恨是祂凭公义捍卫真理而生发的情感。祂要捍卫的真理是：只有祂才是创造天地的主，而不是人类所发明的 “神”：只有祂才配得人的赞美。拜偶像的人惹动上帝的嫉恨，必定会受到祂忿怒的审判，就如以色列人在旷野所遭遇的一样（见出20:4-5；申4:23-24，5:8-9，6:14-15，29:18-20，32:16、21）。

10:23~11:1 保罗现在开始处理基督徒在不信主的人家里吃祭偶像之肉的问题（10:27-30），而他在第8章和10:1-22中主要处理信徒在异教神庙里吃喝的问题。这两个问题完全不同。保罗在第9章提出的原则在这里仍然适用，他希望哥林多信徒在人前的言行不要阻碍福音事工的拓展。

10:23 凡事都可行，见6:12-13注。造就人，见8:10-11注。

10:27 不要……问什么话，基督徒不应问主人所摆上的食物曾否在异教仪式中用来献祭。没有必要就这类问题进行神学讨论（25-26节），而且可能会被视为无礼，有违23-24节和9:19-23提到的原则。

10:28 有人对你们说，这人可能是：(1) 不信主的人，他以为基督徒必须禁戒这类食物，并试图以此考验他们的信仰；(2) 也是不信主的人，他以为基督徒要禁戒这类食物，于是诚实地告诉他们这些食物的来源；(3)  “软弱” 的信徒：由于良心的错误判断，他要求基督徒禁戒这类食物（8:10；另见罗14:14、20-21）。既然这人的劝说是出于良心的驱使，并且软弱信徒的良心正是8:7-13的关注，因此最后一种意见的可能性最大。

10:31 为荣耀上帝而行，基督徒可以在生活的每一个方面荣耀上帝。

11:1 效法我。见4:16注；另见腓3:17，4:9；帖后3:7-9；提后3:10-12。

10:31~11:1 基督徒所做的事应该始终以荣耀神的渴望为动力。圣洁的神的荣耀使“凡事都可行”的口号失效（10:23）。不是什么事都可以做的。凡是与神的荣耀相抵触的都是被禁止的。基督徒必须设法避免使非基督徒和基督徒跌倒。这个原则支配着保罗的举止：他不求自己的好处，只求祂人的好处，使不信的人得救。（BTSB）