第1日 诗篇卅四（2.3.1）

颂赞神的美善。

研经题目

1. 试比较本篇与撒母耳记上廿一1~廿二5（本篇是写给大卫的跟随者——撒上廿二2）。 
2. 大卫因着什么要赞美上帝？ 
3. 试联系本篇的评论与撒母耳记上的详细记载。 
4. 本篇的评论怎样反映出你的经历？ 
5. 大卫在11~14节所提的忠告是什么？ 
6. 他在15~22节表现出什么信心？你怎样才有同样的信心呢？ 
7. 上帝救你脱离最近的困境后，你对上帝有何回应？你今日会因着什么赞美祂？
8. 试用一单句扼述本篇。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

第34篇 本诗的主题是感恩，那些信靠上帝、蒙上帝保护和看顾的人向上帝献上感恩。在 “感恩” 段落的中间，还镶嵌着一段 “智慧” 言语（11-14节）；这是合宜的，因为正是聪明人（即那些在生活中信靠上帝的人）才会发出这样的感谢。这是一首字母诗（见第25篇注），与大卫的其他字母诗一样。本诗也不是完全符合格律：缺少了w节（在5-6节之间），并且最后一节以p开头（参25:22）。题注将本诗与撒上21:10-15联系在一起，那里讲到大卫透过在亚吉王面前装疯而脱险（撒上21:13，“改变了寻常的举动”。诗中的 “亚比米勒” 这个名字，可能是迦特王的头衔或别名。大卫在这件事上九死一生，没有荣誉可言，他也不否认，忠信人在危急关头运用智谋是重要的。

34:1-3 我们一起称颂上帝。诗人在宣告自己要时时称颂耶和华之后，邀请所有谦卑人与他一同歌唱。言下之意是：上帝的百姓聚首一堂，同声向祂献上感恩，才是理想的赞美。“称颂”（或译：赐福，祝福）的意思是说某人的好话：当上帝赐福给某人（如29:11），祂为那人的福祉说好话；当人称颂上帝（如26:12），他为上帝的恩慈和慷慨说好话（参弗1:3）。称耶和华为大，即述说祂何等伟大（参路1:46）。

34:4-7 祂应允我的祷告。诗人开始讲述上帝向他大施恩慈的具体事例：他寻求耶和华帮助他，他在急难中呼求，上帝就拯救他脱离那些他所恐惧的事物。蒙羞（5节），即因为没有得到所盼望的而感到失望。

34:8-14 因此，你们和我一起敬畏上帝。诗歌在提到谦卑人（2节）以及那些敬畏上帝的人（7节）之后，进而鼓励所有诵唱本诗的人敬畏上帝（9节），即尊崇祂；并尝试教导他们何训敬畏祂（11-14节）。动词尝尝（8节）在《旧约》中常作字面意思来解释，有时隐喻个人的经历。这个词在《新约》中则广泛用作隐喻（约8:52；来2:9，6:4等）。圣民（34:9）即圣洁的人，指那些被上帝分别为圣、归给祂自己的人，即祂的百姓。他们应该回应上帝的恩慈，活出圣洁的生活（利20:7-8）。请注意，圣洁的生活透过与别人良好相处而显得非常特别（34:13-14）。《彼得前书》引用这里的经文：彼前2:3 “你们若尝过主恩的滋味，就必如此”（《和修》“因为你们已经尝过主恩的滋味”），其中的 “主” 是指耶稣；彼前3:10-12用诗34:12-16来总结基督徒的理想行为和生活方式。

34:15-22 上帝看顾那些信靠祂的人。最后一段诗歌括性地叙述上帝如何看顾祂忠信的百姓，没有像4-7节那样陈述具体事例。这里还强调上帝对待忠信人和恶人的不同方式。在希伯来文中，伤心的人和灵性痛悔的人（18节）是指人心中的骄傲和顽梗已被降服（参51:17，69:20，147:3）。本诗清楚地教导：义人和恶人都会遭受苦难（见，74:19、34:21的重复），区别在于他们的结局（必不至定罪，22节；以及必被定罪，21节）。很有可能，约19:36结合了诗34:20（保全祂一身的骨头，连一根也不折断）和出12:46，以强调耶稣不仅是逾越节的羔羊，还是受苦的义者，而上帝将为祂伸冤。关于救赎，见25:22注。