第11日 哥林多后书一23~二11（2.3.11）

保罗第二次改变计划的原因。

研经题目

1. 保罗说出什么理由没有依照原定计划往哥林多去？ 
2. 试想像那犯罪的人之粗暴行为（第5节）。
3. 在这种情况下，你有何反应？为什么？
4. 保罗提议哥林多信徒怎样对那犯罪者？有何理由？ 
5. 保罗透过这事教导他们哪些教会纪律及赦免的原则？
6. 在教会里，你的品行应该怎样？在你生活，工作或读书的基督徒团契中呢？
7. 试详述保罗对哥林多信徒的态度及他和他们的关系。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:23~2:4 保罗第二次改变计划的原因。见 “导论：写作目的，缘起和背景” 和1:12~2:17注。保罗指出，他第一次改变计划的决定与上帝的应许一致，是符合基督样式的做法（见1:15-22注）；同样，他决定流着泪给他们写信而不亲自前往，也是为了表达上帝在基督里对他们的爱（2:3-4）。

1:23~2:4 一次取消了的，可能是痛苦的访问。在哥林多人收到名为《哥林多前书》的信后，他们的情况显然因为犹太的煽动者的到来而变得更糟。保罗被迫做了一次短暂的访问（从以弗所到哥林多到以弗所），结果是一次“痛苦的”拜访（ 2:1；见ESV；《和修》带着悲伤）。现在，他从马其顿写信告诉他在哥林多的归信者，在第一次“痛苦的访问”之后，他在以弗所决定不对他们进行可能是第二次互相痛苦的访问。相反，他通过一封信来拜访他们（2:3-4；参7:8、12），这封信本身就很难写，通常被称为“严厉的信”（见简介：日期）。（BTSB）

1:23 宽容你们，正如基督第一次降临是为了拯救祂的百姓，而不是审判世人；保罗不立即回到哥林多，也是为了使信徒免受上帝的忿怒。保罗像基督那样要审判不悔改的哥林多信徒（见13:1-10），但在审判他们之前，他先施怜悯。

1:23 宽容你们，保罗之前在一些问题上纠正过哥林多信徒（林前3:21，5:1，6:1）。保罗可能选择推迟他的访问，因为他想给哥林多人机会悔改，证明他们的顺服。他可能还想避免对他们采取管教的措施——这将导致他们灰心丧气。（FSB）

一1–11 保罗是一位饱经患难的领袖（8–9节；十一23–33），而他正写信给正在经历患难的教会。面对他们的试炼，他引导他们仰望「赐各样安慰的上帝」（一3）。这种对上帝本性的理解植根于耶稣的位格与工作——祂在十字架上经历了终极的苦难，并在复活掌权时丰盛地安慰祂的子民。 因着认识这真理并经历祂所赐的安慰，我们得以将自身所受的苦难视为与基督同受苦难的凭据。我们绝无法为赎罪的目的受苦，因我们无法在基督的赎罪工作上加添分毫。然而，我们的患难能成为窗口，见证与基督联合的真实与益处。若我们经历如基督所经历的患难，便可期待得着基督所得着的安慰（第5节）；若我们承受苦楚，便可盼望得着安慰。纵使面临致命危险，我们的盼望仍系于那位救我们脱离死亡的上帝（第10节）。 我们受苦的缘由在于「叫我们不靠自己，只靠……上帝」（第9节）。这种倚靠会转化为忍耐的生命（第6节）与祷告的生命（第11节）。当我们经历超越境遇与自我中心的福音深层安慰时，便成为安慰受苦之人的安慰者（第4节；二7）。那些分享福音安慰的人，正是那些积极将福音安慰传递给需要者的人。 一12–24 使徒试图纠正哥林多人错误的认知——他们以为他是言而无信之人（17节）。保罗不倚靠自身权柄、品格、洞见或世俗智慧，而是指明上帝的恩典正藉着他成就大工（12节）。保罗的忠诚终究奠基于此真理，即上帝是信实的（18节）。 上帝的信实全然显明在耶稣基督里。上帝并非采取虚伪的「是而又非」的态度，而是在耶稣里发出唯一的「是」。基督耶稣的生命、死亡与复活，正是上帝对每项应许所说的「是/阿们」。在信徒生命中，这「是/阿们」的确据就是「在我们心里作凭据」的圣灵（第22节）。拥有这印记，信徒便更关注上帝的见证而非人的见证（第23节）。我们不再依赖他人善变的认可，因我们在基督里已得着上帝的最终认可——保罗以此解释为何延迟前往哥林多：他并非图自己方便，而是要免去哥林多人应得的管教。他挂念的是他们，而非自己，因他确信已得着上帝的认可。 正如保罗在此情境所示范的，活在上帝的悦纳中，能使我们对无端或预期的批评作出恰当的回应。上帝的应许在我们生命中孕育出一种看似矛盾的品格——既满怀信心却又谦卑柔顺。我们变得谦卑而非骄傲，忠信而非犹疑。这反过来成为一种敬拜的回应——一种让我们「藉着基督说阿们，使荣耀归于上帝」（第20节）的途径。（GTB）

2:1-2 再到你们那里去，必须大家没有忧愁（《和修》“不再带着悲伤到你们那里去”），见 “导论：写作目的、缘起和背景”。

2:4 保罗先前写信给哥林多信徒，措辞严厉，下笔时多多地流泪，真切地呼吁他们悔改（见7:8-9），表明他对他们的爱：见 “导论：主题”。

2:4 虽然保罗无疑是“心里难过痛苦，多多的流泪”而写了林前的部分内容，但这对那封信的整体来说很难说是贴切的描述。保罗指的是一封现已佚失的严厉的信；他在“痛苦的访问”（2:1）之后写了这封信，并与提多一起发送，提多后来向保罗报告了这封信的成功（7:6-7）。保罗写这封“严厉的信”的主要目的不是要给哥林多人带来痛苦或“忧愁”，而是要让他们相信他对他们的感情是多么强烈。 不是……乃是。反义词反映了一个闪族成语，表达了一种比较（“与其说是X，不如说是Y”或“主要不是X，而是Y”），作为一种大胆的对比（“不是X，乃是Y”）。因此，“我喜爱良善，不喜爱祭祀”（何6:6）意味着“我主要的愿望是良善，而不是祭祀”。另见林后2:5，7:12。在这里，保罗并不是拒绝痛苦或忧愁作为上帝赐予的悔改手段。爱心和施加痛苦并不是不兼容的。上帝可以用爱心所造成的痛苦来产生“没有后悔的懊悔来，以致得救“（7:10）（BTSB）

2:5-11 保罗要哥林多信徒以他为榜样。大多数哥林多信徒已经表示悔改，并惩戒了反对保罗的首领。保罗现在呼吁哥林多信徒效法他，就像他以基督的样式对待他们那样，怜悯那犯罪的人，以免撒但再次在教会中乘虚而入。

2:5-11 显然，哥林多人对保罗的信作出了回应（见第3节注释），并惩戒了对保罗的谴责负有最大责任的人。在这里，保罗鼓励他们饶恕并安慰犯罪者（第7-8节）。（FSB）

2:6 责罚，很可能像林前5:2、5、13所描述的那样，这个人被驱逐出教会。“这样的人” 大概指哥林多教会中反对保罗的首领，而不是通常认为的林前5:1-5提到的那个犯罪的人，因为两处所犯的罪不同。

2:10 赦免，基督徒要赦免人，因为他们已蒙赦免（太6:14-15，18:35；西3:13）。

2:11 上帝的百姓藉着基督与上帝和好，彼此赦免、相爱、合一，这些是上帝百姓的特征（见5:16~6:2）。撒但的诡计就是毁坏这些特质，污损上帝藉着祂儿子耶稣所彰显的荣耀（12:19-20）。