第13日 哥林多后书三7~18（2.3.13）

保罗对比了新的约与旧的约两种不同的职事。

研经题目

1. 试比较第7~8节所提的两种职事之相异处（参出埃及记卅四29~35）。 
2. 哪一种胜过另一种？在哪方面呢？ 
3. 摩西与保罗的行动怎样反映出他们所担任的职事？
4. 如果你亲身有份于属灵的职事，你应有何种特别的态度（参照保罗在第4节里自称有信心）？ 
5. 试解释「帕子」对下列各种人的意义：(a) 摩西，(b) 犹太人，(c) 非基督徒。 
6. 那帕子怎样被除去？何时？为什么？ 
7. 在何种程度下你是每日都更新变化？为何？怎样变成的？那动词是用进行式的，有什么意义呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:7-18 新的约更大的荣光。这两个约都伴随着荣光，但新的约的荣光是如此优越，以至于旧的约的荣光与之相比就显得微不足道了。本节有两部分：(1) 7-11节对出埃及记34章29-30节进行了评论，关键术语“荣光”和“有荣光的”；(2) 12-18节对出埃及记34章33-35节进行了评论，关键术语是“大胆”和“帕子”。（BTSB）

3:7-11 保罗对出32~34章的解释。有一些现代译本（如《和修》和《英语标准译本》）从第7节开始一个新的分段。在第3节和第56节，保罗对比了新的约与旧的约两种不同的职事。为了论证这一点，保罗回顾以色列人拜金牛犊和上帝第二次颁赐律法的事件。

3:7-11 较小和较大的荣光。当摩西从西奈山下来，带着上帝写在上面的十条诫命的两块石版（出34:29-30）时，他的脸闪闪发光，“以色列人不能定睛地看[他的脸]”（7节）。如果像这样的荣光伴随着在带来死亡和定罪人的执行方式下颁布的律法，那么“称义[圣灵]的职事荣光就越发大了！”（9节）。如果太阳已经升起，月亮也不再显得明亮。新的约具有“极大的荣光”（10节），因为它更充分地揭示了上帝的性情。（BTSB）

3:7-9 摩西的事奉被描述为属死的职事，不是因为律法本身有任何错处。事实上，十诫是上帝亲自用字刻在石头上的（见3节；出31:18，32:16；申5:22），律法有其恒久的价值。但因为以色列人在旧的约下一直 “硬着颈项”（见出32:9，34:9），也因为诫命本身不能给人力量，使人遵行，所以诫命带来的结果都是定罪（3:9）。上帝颁赐律法时伴随着极强的荣光，以致以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛（专注或直视）看他的脸。摩西的脸明亮地映照出上帝的荣光（见出34:29-35），众人惧怕（出34:30），不敢看摩西，也可能是因为光太亮，刺痛他们的眼睛。保罗的论证似乎是：即使旧的约是暂时的，不能有效地改变人心，但它尚且如此荣耀，可见在新的约下，那属灵的职事（《和修》“属灵的事奉”）就更有荣光了，事实上，新的约的事奉是带来称义（在上帝面前站立得住），而不是 “定罪”（3:9）；也带来上帝能力的荣耀临在，更新信徒。使他们 “荣上加荣”（18节）；这样，相比旧的约，新的约荣光就越发大了。

3:10-11 过去，旧的约是上帝彰显自己临在（荣光）的重要媒介，但现在新的约已经来到，旧的约就算不得有荣光了，因为上帝不再藉着这约启示祂自己，甚至把这约的荣光废掉（希腊原文katargeō）。新的约的荣光也比旧的约更强，因为新的约是长存、永恒的约，正存到将来的世代。

3:12-18 保罗将出32~34章应用在自己的处境中。如果保罗在新的约下靠着圣灵事奉，所带来的是生命，而不是死亡的话，那么为什么保罗时期的大部分犹太人仍拒绝保罗的工作呢？以色列人拒绝保罗的信息，福音本身是否因此受到质疑呢？保罗将在下一个段落回答这些问题。

3:12 保罗充满信心地期待（他的盼望），上帝在这更荣耀新的约的职事中，把圣灵浇灌下来，改变人心。作为旧的约的执事，摩西要将帕子蒙在脸上，相比之下，保罗所服事的是一个更美好的约，所以他能够大胆说。

3:13 将帕子蒙在脸上是13-18节的主要概念，保罗现在详述这个概念（见3:14~3:18注）。关于 “定睛看”，见3:7-9注。叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局（《和修》“……那逐渐褪色的荣光的结局”，参7节：“褪色” 原文直译：消失），这是摩西将帕子蒙在脸上的原因（出34:33、35），解经家对其中的含义有不同的理解，最有可能的解释是，逐渐消失的荣光会使以色列人以为律法也会逐渐过去，甚至认为整个旧的约只是暂时有效的。

3:14-15 尽管保罗大胆讲说，但以色列人自摩西时期已经心地刚硬（出32:9，33:3、5，34:9），直到今日仍是如此。保罗的描述与申29:4和赛29:10相吻合，这两些经文解释了为什么以色列人历来一再拒绝律法和先知（见尼9:16-31；诗106:6-39；结20:8-36；罗11:7-8等）。以保罗的角度看，当时的犹太人诵读旧约的时候还是心地刚硬，这证明这帕子还没有揭去。在这里，保罗用摩西的帕子象征以色列人心地刚硬。这帕子还是像在旧的约的时代那样，没有揭去，以致大部分以色列人无法明白摩西律法本身就是指向弥赛亚耶稣。

3:16 “帕子” 象征人因为心里刚硬，以致与上帝隔绝，不认识上帝。正如摩西无需蒙上帕子，就能进到上帝面前（出34:34），当人凭着信心归向主，那块帕子就被除去了。

3:17 主就是那灵，解经家对这句简洁但很难懂的话，有不同的解释：(1) 可能保罗是说，基督和圣灵（虽然两者有不同的位格）在基督徒的生命中共同发挥作用，主（基督）通过圣灵的工作临到我们。(2) 根据16节提及的出34:34（“摩西进到耶和华面前与他说话”），这里的 “主” 是指旧约中的耶和华，就是上帝自己，没有指明是圣父、圣子或圣灵。即此理解，保罗是说《旧约》中的耶和华不仅是圣父和圣子，也是圣灵。无论如何，保罗的重点应该是，基督徒在新的约中经历圣灵的工作（3:3-8），这与摩西在旧的约中经历耶和华相似；就是说，在新的约中，圣灵除去人心硬的帕子，使人得以自由（12-15节）。保罗在他的书信中通常区分基督和圣灵（如他在后半节经文说主的灵），这里也是如此。此外，我们不应该认为保罗在此教导三位一体的圣父、圣子，圣灵是同一个位格，这是异端形态论的观点；这个异端认为，三位一体中的三位只是在形态或表现方式上有区别，并不是有三个不同位格。保罗是强调，三位一体真神的三个位格合一，有相同的心意。那里就得以自由，虽然经文没有具体说明这句话的意思，但很可能是指基督徒领受了救恩和经历圣灵同在后所得到的诸般自由，包括：不被定罪，脱离罪咎、死亡，旧的约，领悟福音真理，以及进入上帝慈爱的同在。

3:18 敞着脸得以看见主的荣光，“看见” 希腊原文是katoptrizō，可解作注意、反映或照镜子，这三种解释都得到解经家的采纳。但根据上下文，这个词似乎未必与镜子有关，“注意” 可能更符合除去帕子，能够看到上帝荣光的含义，也符合与不信的犹太人视线仍被帕子遮蔽的对比（见3:14-15注）。保罗继续对比所有基督徒（我们众人）与摩西，他以摩西在出34:34中的经历，作为理解基督徒的经历的关键所在。信徒藉着圣灵的工作看见主，被改变成（成圣的过程，不是瞬间的改变）上帝的形状（《和修》“形像”；见创1:26-27；林后4:4，5:17；另见约壹3:2）。上帝的 “形象” 在始祖堕落时被扭曲了，它包括人像上帝的方方面面，例如品格，真知识，上帝所赐的许多能力和治理受造物（参创1:26-28）。人要依靠创造和赏赐万物的上帝，才能活出上帝的形像（见林前4:7）。

三7–18 与摩西有限的、短暂的、蒙上帕子的，且缺乏改变能力的服事不同，保罗的新盟约职事彰显出超越一切、永恒的、揭去帕子的、改变生命的荣耀，这荣耀由主的灵传递（10–11节，16–18节）。摩西曾有过与上帝同在的非凡经历（出卅四29-35），但新盟约信徒能与上帝亲近的程度却是更为惊人地完全。以色列人若无幔子遮蔽便不敢直视摩西的面容（出卅四33），基督徒如今却能以无遮蔽的面容看见主的荣光。这经历乃是「藉着基督」（按照ESV直译；《和》在基督里）赐予我们的（林后三14）。祂自己就是答案——我们如何能看见上帝的荣耀？耶稣——这座新圣殿——已藉着祂的肉身（来十20）为我们开辟通往上帝同在的完美通道，祂亲手撕裂了昔日隔绝圣洁上帝与罪人之间的圣所幔子（太廿七51；出廿六31-33）。 这蕴含着深远意义：首先，我们得以无限亲近上帝的同在（林后三18）。其次，在基督里我们被赋予坦然无惧的胆量，享受这自由而无限的亲近权柄（第12节）。第三，这坦然仰望上帝荣耀的行动，正是圣灵使我们全然被改变成上帝荣耀形象的途径（第18节）。从始至终，信徒正在被上帝的荣光所改变，为上帝的荣耀而改变，并逐渐成为上帝荣耀的形象。（GTB）