第17日 哥林多后书五20~六10（2.3.17）

新的约支持保罗的使徒职分是正统的。

研经题目

1. 试描述保罗那些使他配为 (a) 上帝的使者和 (b) 上帝的工人的行动。
2. 他为何能够 (a) 迫切地，(b) 满有信心地作？
3. 我们怎样能成为上帝的义？试解释这个好像是前后矛盾的真理。 
4. 试解释「徒受他的恩典」之意思。你能否举一些明显的例子呢？ 
5. 试分类及解释 (a) 保罗所经历的试炼，(b) 他表现出的美德。 
6. 你最近经历过什么试炼？你忍受到什么程度？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:21 《圣经》中有许多解释赎罪和称义的含义的经文，这是其中最重要的一处。从这里我们看到，那无罪的是耶稣基督（20节），但上帝使祂成为罪（希腊原文hamartia，“罪”）意思是：虽然基督从未犯罪（来4:15；参加3:13）。但为我们的缘故（替我们），天父上帝把基督当作是有罪的来对待：上帝把 “我们”（所有相信基督的人）的罪都归到基督身上。基督 “替众人死”（5:14）。正如彼得所说，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2:24）。基督 “替我们” 成为罪，祂成为我们的替身，以我们的身份（ “替我们”），为我们承担了上面的忿怒（我们所当受的惩罚）。代赎是基督信仰基本教义的术语，表明基督为 “我们” 所有的罪成为挽回祭（参罗3:23-25）。这节经文的背景是希腊文旧约《七十子译法》的赛53章：在《旧约》有关督之死的预言中，这段经文的篇幅最长，内容最详尽，其中很多与林后5:21的内容相似。以赛亚的预言指向那位将要来的救主（受苦的仆人），在短短的几节经文中，以赛亚五次明确提到希腊文的 “罪”（希腊原文hamartia，下文以楷体标示）这个词：“祂诚然担当我们的忧患”（赛53:4）：“为我们的罪孽压伤”（53:5）；“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。（赛53:6）；“他要担当他们的罪孽”（赛53:11）；“他却担当多人的罪”（赛53:12）。基督完全应验了这个预言，替信靠祂的人成为 “罪”，好叫我们在祂里面成为上帝的义。这意味着，正如上帝把我们的罪和过犯都归到基督身上（“上帝使那无罪的，替我们成为罪”），照样，祂也把基督的义归给一切相信基督的人。这义原不是我们自己的义，乃是因着基督担当了信徒的罪，上帝才把信徒当作在法律上有了 “义”（希腊原文dikaiosynē）的地位。信徒有这义，全是因为他们 “在祂里面”，即 “在基督里面”（如：罗3:22，5:18；林前1:30；林后5:17、19；腓3:9）。基督的 “无罪” 使祂拥有义的法律地位。这就是称义这个教义的核心；天父上帝把信徒的罪归到基督身上，同样也把基督的义归给了信徒，祂既看待（或算）信徒为罪得赦免的人，也宣告他们为罪得赦免的人（见以下经文注释：罗4:6-8，5:18，10:3、6-8；另见赛53:11: “有许多人因认识我的义仆得称为义”）。

五11–21 福音核心的好消息，常被称为「伟大的交换」或「归算」。我们的罪归算给基督（算在基督的帐上），因祂为我们成为罪；而他的义则归算给我们，因我们领受了祂的义（第21节）。祂担当我们的罪，赐给我们祂的义。这惊人的交换构成了基督教信仰的核心，在哥林多后书第五章的阐述中尤为清晰。然而这交换绝非冰冷枯燥的事物。基于此交换，个人得以与上帝和好（18、20节），并在基督里成为新造的人（17节）。更进一步，这能力引领基督徒成为和好的献祭仆人（14-15、18节），因我们对基督的爱驱使我们不顾反对与患难传扬祂。 因基督已将祂完全顺服的公义生命归算给我们，我们便在生命与律法层面与祂紧密相连。祂所归算的不仅是无罪，更是义；不仅赐下赦免，更赐下完全。祂不仅作为刑罚承担者替我们受定罪，更作为律法持守者代替我们行义。耶稣不仅替我们承受了该死的刑罚，更替我们活出了当活的生命。一切都已顺理成章。 当基督的义与我们的罪互换时，一切都发生了翻天覆地的变化。我们在上帝面前的法律地位已从不义转变为义。我们与上帝的关系状态已从冲突转向和好，确保了与上帝的平安与相通。我们的生命本质已从这世界即将临到的死亡，被迁移至上帝新创造秩序所应许的生命中，这使我们对讨上帝喜悦之事的渴慕日益增长，对不讨上帝喜悦之事的厌恶日益加深。最终，我们的视角被彻底改变——不再关注外在表象，而是聚焦于内在的炽烈光芒（参12节、16节）。（GTB）

6:1 唯有基督的死才能带来上帝的恩典（5:14-19）。那些人离弃基督，说明他们当初只是表面上接受上帝的恩典。实际上并没有真正接受，只是徒受罢了。

6:2 保罗将自己的使徒职分，视为与以赛亚的先知角色相同；他引述赛49:8，总结他对哥林多信徒的呼吁。以赛亚呼召以色列人，要为那将要到来的救赎和审判（拯救）的日子悔改和忍耐到底。看哪，现在，保罗宣告，拯救的日子已经在基督里来到了！上帝已经奇妙地将来世的许多福气浇灌下来了。

6:3-13 新的约支持保罗的使徒职分是正统的。对于哥林多信徒而言，与上帝和好包括承认保罗的职分。相信保罗与上帝同工（5:18-52），以及信从保罗的教导（6:13）。像在1:3-11，2:14-17和4:7-12那样（另见11:23-33，12:7-10），保罗在这里再次为他的使徒职分辩护，希望哥林多信徒留意到他在任何环境中都对上帝忠心耿耿。尽管保罗也有软弱，但他的事工彰显了上帝的能力。

6:1-13 在讨论了他的和好职事之后（林后5:11-21），保罗现在鼓励哥林多人敞开心扉与他和好（11-13节）。他通过解释他和他的同伴们如何应对逆境来为自己辩护。在每一种消极情况下，他们都表现出那受苦的仆人，即耶稣基督谦卑的品格（徒14:21-22；比较赛52:13~53:12）。（FSB）

6:3-13 保罗的困苦。似乎由于保罗事工的成功和人的嫉妒，对他提出了各种指控。通过列举他的苦难（参4:8-12，11:23-29，12:10），他为哥林多人提供了可以用来为他辩护的材料（5:12），并验证了他作为基督使者的资格（5:20）和作为一个受苦的、因此是真正的使徒。另外，6:4-10为他向哥林多人提出的敞开的、热情的相互关系的热情请求做准备（11-13节）。他们在相对舒适的环境中，怎么可能不被他的苦难清单所感动，对他们属灵的父亲产生更深刻的感情？（BTSB）

6:4 在各样的事上表明自己，保罗不仅藉着得胜和成功，也藉着他的忍受患难，证明他的使徒职分是正统的。关于基督徒在遭受苦难和敌对时，如何积极回应和彰显福音的荣光，见4:2注。许多的忍耐，上帝使保罗能在逆境中坚忍，这完全见证了圣灵在他生命和事奉中所彰显的能力（3:3-8；见12:12）。下文6:4b-10列出了具体的例子。上帝的用人，作为新的约的执事（希腊原文diakonos；3:6），保罗是上帝的仆人（希腊原文diakonos）。

6:7 仁义的兵器在左在右，最好将这句话理解为上帝提供的属灵兵器（见弗6:11），也许一件是用来进攻的，通常是剑（在右边；见弗6:17）；另一件是用来防守的，通常是盾牌（在左边；见弗6:16）。有些人认为保罗不是说两件兵器，而是以这种方式表明他的属灵装备齐全，可以应对任何境况。