第26日 哥林多后书十一16~33（2.3.26）

保罗为自己像愚妄人那样夸口辩护。

研经题目

1. 试概述有哪些人向哥林多信徒自夸。他们夸耀些什么？ 
2. 部分的哥林多信徒对那些自夸有何回应？ 
3. 概述他们的回应为何使保罗说话好像愚妄人？ 
4. 保罗的「软弱」是怎样的反语法？ 
5. 保罗有哪些资格和经历能宣称自己是「更好的仆人」？试加以分类。
6. 试述保罗身体和精神上所受的苦难。你也像保罗那样挂念教会吗？ 
7. 试想像哥林多信徒对保罗的「自夸」有何回应？你的回应呢？ 
8. 你能自夸些什么（比较第30节与一12）？你有什么能使你自称为基督的仆人？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:16-33 保罗夸口他的苦难。从11:16~12:13，保罗夸口那些不适合夸口的事，并按着愚昧回答他们的愚昧（箴26:5）。但他明白并不是所有的人都能认识到他在“放胆自夸”中是在演戏（16-17节）。（BTSB）

11:16-21 假使徒可能声称保罗遭遇到的艰难说明他的使徒身份是无效的，使他看起来很愚蠢（比较第13节）。保罗将他们的指责回敬给他们。他扮演了一个愚妄人的角色，让他们看起来很愚蠢。他对自身苦难的讨论暴露了假使徒是以自我为中心的人；他们永远无法表现出保罗和他的同伴们为了把人带到基督面前，以耶稣的方式和教导带领教会的忍耐。为了支持这个说法，保罗概述了这些「刚强的使徒」对哥林多人的态度是多么恶劣（20-21节）。保罗虽然被称为软弱，但他对哥林多人的态度却恰恰相反（10:10）。（FSB）

11:16-18 愚妄人因骄傲而自夸，而不是指着主夸口（见10:17-18），因此受到谴责（见诗14:1，53:1-2；箴9:13-18等）。保罗几乎要像愚妄人那样，略略自夸他的身份，以表明他的观点（见1:21b-23）。保罗坦言，他这么做不是奉主命（原文直译：不是 “照着主”，即不是直接奉主的命令：见林前7:12-13注），而是迫于哥林多教会的严峻现状。这状况就是有好些人凭着血气自夸，即夸耀自己那没有圣灵的生命。然而，保罗的 “自夸” 是夸耀上帝的工作（11:2lb~12:21）。

11:20-21a 打你们的脸，指反对保罗的犹太人侮辱哥林多的外邦信徒，大概是真的殴打他们（参约18:22；徒23:2）。11:20 罗列的五种行为，反映了那些假师傅的霸道和傲慢。保罗再次语带讽刺，表示与反对他的人相比，他的做法太 “软弱” 了。

11:21b-33 保罗夸耀自己的事奉和苦难。有一些现代译本（如《和修》和《英语标准译本》）从21节 “然而人在何事上勇敢” 开始一个新的分段。保罗迫于反对他的人而不得不自夸，他详细解释这么做的原因（1-2la节），最后勉为其难地夸耀自己的身份。但与反对他的人截然不同的是，保罗用了很长的篇幅夸耀自己的软弱，为上帝在人生命中的恩典和能力归荣耀与上帝（30节；见2:14-16a，4:7-12，6:3-10，12:5-10）。

11:21b-23a 希伯来人指犹太民族；以色列人指在旧的约中的上帝选民；亚伯拉罕的后裔既指新的约中的上帝百姓，也指亚伯拉罕真正的子孙（见罗9:6-9，11:1-6；加3:8、16、29）。保罗宣称，如果按照他对自己犹太传统的热心程度，与反对他的人相比，他是基督更好的仆人（见加1:14；腓3:4-6）。保罗是不得已才自夸，因此他轻描淡写自己的资格，说自己这样做是说句愚妄话（11:21b）和说句狂话（11:23a）。尽管不情愿，保罗还是继续概述自己的经历。这不是为了得到赞美，而是为了 “造就” 哥林多信徒（12:19），“为福音的缘故”（林前9:23）和 “为荣耀上帝”（林前10:31）。

11:24 每次四十，减去一下，犹太会堂对传讲假教训的人、讲亵渎话的人和严重干犯律法的人，处以鞭打39下的刑罚。这是《旧约》允许的最严厉责打（申25:1-3）。这些罪名都可以安在保罗传福音的事工，尤其是他对外邦人的事工上（徒9:20，13:5、14-43，17:1-3、10-21等；见徒5:40注）。

11:25-26 被棍打，这是外邦人对扰乱治安的人的惩罚（徒16:22-23、35-38，22:25-29；帖前2:2）。在路司得，保罗被石头打了一次（徒14:5-19）：石刑是《圣经》中最常见的处决方式。遇着船坏三次，这当然不包括在徒27章记载的船难，因为那次船难发生在保罗写这封信之后。保罗经历诸多艰辛，他所描述的船难和旅程中的其他危险，与古代世界关于旅行的记载非常吻合。考古学家在地中海周边地区发现了许多艘遭遇船难的古代沉船。

11:28 除了这外面的事（原文直译：除了这些外在的事），指保罗经历的肉体方面的苦难，但这里没有具体说明是什么苦难。为众教会挂心，见2:12-13。

11:30 上帝在人的软弱中得胜，体现了基督被钉十字架的原则（林前1:27；林后10:3，12:5、9，13:4、9）。

11:32-33 保罗在大马士革经历的事，指在他遇见复活的基督（徒9:8-25）后不久，于拿巴提王亚哩达四世统治期间（主前9年—主后40年）发生的事。由于亚哩达王手下的提督要捉拿保罗，所以保罗不得不利用筐子逃走。这是保罗 “软弱”（11:30）的一个明显例子，是他蒙召为基督的名受苦（见徒9:16）的一个结果。

十一16–33 在十一章7–15节中，假使徒伪装成光明天使欺骗教会。此处保罗以讽刺手法模仿假使徒的修辞风格，揭露教会受骗的真相。他故意装作愚昧之人，为要显明凯旋式夸口的愚妄（第21节）。保罗反其道而行，通过罗列为基督所受的苦难来自证其价值（23-28节，32-33节）。他使用一种反讽的颠倒范式，传达自己所传的福音中颠倒的现实。因此，比起听众所定义的强壮（30节；十17），他对彰显软弱的事物更感兴趣——因他的软弱正显明基督的大能。 在福音的施行体系中，敬虔的愚拙胜过世俗的智慧，而基督徒愚拙的核心正是被钉十字架的弥赛亚（林前一20-23）。保罗所经历的苦难恰是他使徒权柄的最大明证，因这彰显了他与上帝的一体同心——基督曾受苦，作为基督使徒的保罗也受苦。当我们以此等眼光理解自身的试炼与苦难时，便发现这些苦难非但不会使我们失去经历福音和传扬福音的资格，反而使我们配得上这使命。上帝使用我们生命中最艰难、最羞辱的经历来软化我们，使我们更充分地领悟祂超越一切的恩惠。当我们与世界的供应隔绝时，我们就学到，当祂成为我们的福份时，就是全然的满足（诗七十三26）。祂使用苦难来彰显自己的丰盛，又藉着患难传递安慰，使我们领受祂永恒眷顾的深奥真谛（林后一3-11）。（GTB）