保罗写这封信鼓励身负重任的年轻提摩太如何去面对各样的困难。

研经题目

1. 试找出写这封书信的大概日期。
2. 试假想你亲身收到这信，请一次读完它。
3. 什么看似是基本的问题？保罗的挽救方法是什么？
4. 试列举基督徒领袖的资格及教训。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

《提摩太前书》

诚之摘自《圣经研修本》

导论

作者和书名

　　本书信1:1清楚指明作者是保罗。在19世纪以前，解经家普遍认同这一事实。在过去的200年中，圣经研究领域发生了重大变化，今天有许多学者认为《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》实际上不是保罗写的。他们指出，这三封书信（合称 “教牧书信”）在写作风格、用词、神学观点、所反映的地方教会秩序，以及保罗对自己的描述等方面，都与保罗其他书信不同。然而这些差异（例如神学观点和教会秩序方面的差异）显然是被夸大了。在研究保罗其他书信时，一般学者会单独地研究各书卷；但在研究教牧书信时，那些否认其作者是保罗的学者，往往会把三封书信作为一个整体来看待，并与其他书信进行比较。例如，有些人声称这三封书信所描绘的教会组织较为完善，强调教会里的职分（尤其是长老和执事），不像保罗其他书信所反映的那种由圣灵带领、充满活力的教会。但这种说法夸大了教牧书信和保罗其他书信的差别。其实，保罗早在第一次旅行传道中就提到了长老（徒14:21-23）；《腓立比书》是保罗写给腓立比教会 “诸位监督，诸位执事” 的（腓1:1）。对于一个有创意的人来说，在不同的书信中采用不同的写作风格和词句是很正常的事，更何况只有这三封书信是写给教会同工的，它们的写作目的、主题和收信人都与其他书信不同。

　　视这三封书信为托名著作也是有问题的，因为早期教会显然不接纳托名著作，把所有这类作品都摒除于正典之外。质疑保罗是作者的人指出，托名写作在古代是常见的。虽然如此，他们却忽略了一点，就是这种做法很少出现在个人信函中。即使有，这些作品也不会被早期教会接受，参帖后2:2，3:17；另参《穆拉多利经》64-67；优西比乌《教会史》6.12.3。据教父德尔良（约主后160-225年）记载，有一位教会长老被发现写了一本托名著作《伪经·保罗行传》（其中有一部分声称是保罗写的，名为《哥林多三书》），这位犯错的长老最终 “被革除了长老之职”（《论洗礼》17）。如果明知是冒名书信，还接受它为圣经正典，那是严重失德之事。因此我们相信这三封书信的明确宣称，保罗确实是它们的作者。

　　本书的传统标题（“保罗写给提摩太的第一封信”）表明，这封信是写给提摩太的（1:2）。信中内容证实，这封信的写作时间早于《提摩太后书》。

写作时间

　　有些学者指出，《提摩太前书》与《使徒行传》的记载不吻合。但有些学者认为，这封信的背景与徒20章所记载的事件相符。教会传统认为，保罗第一次在罗马被囚（《使徒行传》最后一章所提到的囚禁，见徒28:16、30-31）获释后，继续传道；后来再次被囚禁，并最终殉道。重建保罗的这个传道历程，得到以下文献的支持：《革利免一书》5.7和优西比乌《教会史》2.22.2-8。这样看来，《提摩太前书》应该是写于保罗两次被囚之间。按照《使徒行传》的记载，保罗到达罗马的时间是主后59-61年，保罗在罗马大约被囚两三年，那么他获释的时间大概是主后62年。如果保罗是在罗马皇帝尼禄（主后68年死）统治期间殉道，那么保罗写《提摩太前书》的时间应该是第1世纪60年代中期（参徒28:30-31注）。

主题

　　《提摩太前书》的主题是：福音给信徒的生命带来真实可见的改变。人们通常认为这封信的主题是教会秩序，但这不过是较大论题中的一小部分而已。本书较大的论题是，福音必定会引导信徒过敬虔的生活，与假教师的教导正好相反。

写作目的、缘起和背景

　　当时以弗所教会出现了一些问题，保罗写《提摩太前书》是为了给年轻的同工提摩太提供一些处理问题的方法。保罗离开以弗所时，曾特别交代提摩太要对付教会里的一些假教师（1:3）。保罗当时不在以弗所，也不在提摩太身边，于是写信给提摩太，指示他当如何牧养教会。保罗希望回去看望以弗所教会，期间他写了这封信，谈及基督徒当如何行事为人（3:14-15）。在整封信中，保罗把基督徒的行为准则建基在福音之上。

　　当时以弗所教会出现了假教师，这是保罗写这封信的主要原因。信中以讨论假教师的问题开始，也以此结束（见大纲）；保罗正面指导提摩太，这与假教师的做法截然不同。我们不知道假教师的错谬教导是什么内容，但它显然与对律法的解读（1:7-11）和主张禁欲主义（4:1-5）有关。保罗真正关心的是假教师的教导带来的影响，比如高举荒渺无凭的话语（1:4，6:4）、自高自大（6:4）和贪财（6:5-10）。对于假教师的教导的内容，保罗只是顺带一提，他着重阐述的是，真正信仰基督的人必然会在生活中彰显福音的特质。人的生命若没能活出福音真道，那就说明他们已经背离了基督信仰（1:6、19-20，4:1，5:6、8、11-12、15，6:9-10）。

　　教会应以真实可见的方式实践福音所隐含的道德标准，这是《提摩太前书》的明确呼召。

关键主题

1. 福音使信徒活出圣洁的生命，信仰与行为是不可分割的。因此，那些宣称信主，却在敬虔上没有任何长进的人，就该质疑自己的属灵状况。	1:5，2:8-15，3:1-16，4:6-16，5:4~6:8，6:3-5、11-14、18-19
2. 教会必须向万民传福音，这是上帝的心意。	1:15，2:1-7，3:16，4:10
3. 在集体敬拜中有合宜的行为和态度，是人接受福音的一个重要证据。集体敬拜包括为福音的广传祷告、合一、谦卑和顺服。	2:1-15
4. 教会领袖的生命应该与福音相称。	3:1-13，4:6-16
5. 基督徒在教会中应当怎样彼此相待，其中一个关键是适当的尊重。	5:1~6:2
6. 受造之物（如：财富）本是好的，值得珍惜，但人不应膜拜它们。	4:4-5，6:17-19
7. 尽心竭力维护福音的纯正十分重要。	1:3-7、18-20，4:6-16，6:2b-3、12、20-21

救恩历史概要

　　上帝计划要藉着教会及其传道工作（这是众多方法中的一个），把基督救恩的福气带给世人。关于 “救恩历史” 的解释，见《圣经文集》中的《圣经概述》。

文学特征

　　《提摩太前书》的文体属于《新约》中的书信。《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》都是写给教会里负责牧养教会的领袖的，合称为 “教牧书信”。这封信的收信人提摩太面临教会生活中的一些问题，需要得到指引和鼓励。虽然提摩太实际上不是教会的牧者，但他是保罗的联络人，负责落实保罗给教会的教导。这封信是为具体情况写的，目的是处理收信人教会中一些需要关注的特殊问题。教牧书信不是保罗为了系统地阐释某些主题而撰写的神学论著，他在书信中论述某些神学议题，纯粹是因为有些人提出了那些问题。在本书信第1章结尾部分，保罗把他所谈论的内容说成是交托给提摩太的 “这命令”（1-18）。把整封信看成是一个正式的、带着权柄的命令，就是保罗激励和指示提摩太去执行的一连串任务，有助于我们理解整封书信。

　　保罗以朋友和父亲的口吻，表达了他对年轻的教会领袖及其服事的教会的关切。保罗最关心的是如何抵挡假教师的教导，因此他详细地对比了教会里优秀的属灵领袖和卑劣的假教师之间的区别。

　　这封信也概述了牧者的工作和灵性，是《圣经》中对这方面最详尽的描述。保罗给提摩太罗列了教会监督和执事应有的属灵素质，指示他当如何牧养有特别需要的人，比如寡妇和仆人。保罗三次表明他所说的话是 “可信的”（1:15，3:1，4:9）。

大纲

一、问候（1:1-2）

二、假教师的威胁（1:3-20）

　　（一）吩咐提摩太对付假教师（1:3-7*）

　　（二）正确运用律法（1:8*-11）

　　（三）保罗的蒙召彰显了福音的大能（1:12-17）

　　（四）重申对付假教师的命令（1:18-20）

三、活出福音真道（2:1~3:13）

　　（一）公祷及相关问题（2:1-15）

　　（二）作监督的资格（3:1-7）

　　（三）作执事的资格（3:8-13）

四、写作目的：在教会中应有的行为（3:14-16）

五、识别假教师的教导（4:1-5）

六、提摩太应当如何活出福音真道（4:6-16）

七、会众应当如何活出福音真道（5:1~6:23）

　　（一）尊重男女老少（5:1-2）

　　（二）尊敬寡妇（5:3-16）

　　（三）敬奉长老（5:17-25）

　　（四）尊敬主人（6:1-2a）

八、再次斥责假教师（6:2b-21）

　　（一）假教师与贪婪（6:2b-10）

　　（二）提摩太要有的好行为（6:11-16）

　　（三）对富人的嘱咐（6:17-19）

　　（四）对提摩太的最后劝勉（6:20-21）

*大纲分段与《和合本》不同。